高考名句归类解析.doc

百川东到海，何时复西归；少壮不努力，老大徒伤悲。 意思是：时间像江河东流入海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好悲伤、后悔。出自《汉乐府·长歌行》 ”阴阳的划分与对立在客观世界具有极大的普遍性。阴阳学说把一幅充满差异和矛盾的大千世界展现在了人们面前。 《尸子》中提出的一种时空观命题。《尸子》约为战国中后期作品。“宇”原意指屋檐。《易传·系辞下》言：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。”泛指屋宇。《诗·大雅·緜》：“爰及姜女，聿来胥宇。”《楚辞·招魂》：“高堂邃宇，槛层轩些。”王逸注：“宇，屋也。”又指屋边，《说文》：“宇，屋边也。”引以为四境，界限。《左传·昭公四年》：“或无难以丧其国，失其守宇。”杜预注：“于国则四垂为宇。”可知“宇”之古文即含有空间范围之意。《尸子》把“宇”概括为“上下四方”，用以指东、西、南、北、上、下六个方面的三维空间，说明当时人们关于空间概念的进一步抽象化。“宙”在古时亦包含多种意思。《说文》：“宙，舟舆所极覆也。”《后汉书》卷二八注引《苍颉篇》：“舟舆所届曰宙。”《淮南子·览冥》：“而燕雀佼之，以为不能与之争于宇宙之间。”高 诱注：“宇，屋檐也；宙，栋梁也。”《尸子》以“宙”指“往古来今”的全部时间，体现出时间的一维性和不可逆性，深化了古代关于“时”的概念。 ●物物相依。 　　清·王夫之《周易外传.·无妄》客观世界万事万物是互相联系、互相依存的。 ●城门失火，殃及池鱼。 　　北朝·北齐·杜弼《檄梁文》殃：祸害。池：护城河。城门失火，汲取护城河水灭之，池水竭而鱼死。比喻事物互相联系。 ●一含万，入万而不与万为对。 　　清·王夫之《老子衍》一：事物的普遍性，共性。万：事物的差别性，个性。共性包含个性，共性存在于个性之中而不与个性对立。 ●一阴一阳谓之道。 　　《易传·系辞》道：万物的本原，亦指事物的根本规律。阴阳：原指日光的向背，向日为阳，背日为阴。古代哲学家用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力。一阴一阳的交替是宇宙的根本规律。 ●万物负阴而抱阳，冲气以为和。 　　《老子》第42章宇宙万物包含着阴阳两上对立面，阴阳二气互相激荡（“冲气”）而得到统一。 ●一判一合，天地备矣。 　　汉·扬雄《太玄*玄》判：分。一分一合，天地万物就是这样形成变化的。 ●一分为二，谓天地也。 　　隋·杨上善《黄帝内经·太案》统一的宇宙分为阴阳两个互相对立的方面，这就是天地。 ●阴阳之道，一向一背；天地这道，一升一降。 　　唐·王勃《八卦大演论》一向一背：向日为阳，背日为阴。王码电脑公司软件中心升一降：阳气上升为天，阴气下降为地。 ●阴阳虽是两个字，然却是一气之消息------只是这一气之肖长，做出古今天地间无限事来。 　　宋·朱熹《朱子语类》阴阳虽分为两个字，其实是一气的两个方面，这两个方面的消长进退，便产生天地间无限的事物。 ●阴阳两端，循环不已者，立天地之大义。 　　宋·张载《正蒙·太和》阴阳两极，循环变化而不止，天地万物发生发展之大理（规律）就是这样形成。 ●天下万物之理，无独必有对。 　　宋·朱熹《近思录》世界万事万物都是一分为二的。 ●道原于一而成于两，古之言道者必以两。 　　宋·叶适《进卷·皇极》道作为物质的本原是包含着对立面的。 ●凡物之形，阴阳、刚柔、逆顺、向背------皆两也。夫岂惟如此，凡天下之可言者皆两也，非一也。 　　宋·叶适《进卷·中庸》世界上任何事物都是一分为二的。 ●五行之为物------皆各有耦。 　　宋·王安石《洪范传》五行：指金、木、水、火、土事种物质元素。耦：通“偶”，成对。事物内部都包含对立的两个方面。 ●物不独立必有对，对不分治必交焉，而文生矣。 　　宋·胡宏《胡子知言》万物有对而又不相分，不相分而必相交，这样色彩斑谰的客观便显现了。 ●惟道为无对，然以形而上下论之，则亦未尝有不对也。 　　宋·朱熹《答胡广仲》从作为最高本原的道来说，它应该是绝对的，但从成形的前后来说，就是相对的了。 ●阳长则阴消，善增则恶减。 　　宋·程颢、程颐《二程遗书·语录》对立的双方是相互消长的。 ●天地之化，既是两物，必动已不齐。 　　宋·程颢、程颐《二程遗书·语录》天地万物的变化，既是由其内在矛盾相互作用而产生，这样就变化无穷，不会齐一。 ●非一则不能成两，非两则不能致一。 　　宋·蔡沈《洪范皇极·内篇》没有统一就没有对立，没有对立面的斗争就不能形成统一。 ●一分为二，节节如此，以至无穷，皆是一生两尔。 　　宋·朱熹《朱子语类》任何事物以及事物的每一个层次都是一分为二的。 ●阴阳者，一分为二也。 　　明·张介宾《类经》阴和阳就是一分为二。 ●凡天地间皆两端