第四章环境伦理学流派和主张.ppt

* * 第四章　环境伦理学的流派和主张 一、环境伦理学的主要流派 二、环境伦理学的三大主张 三、可持续发展环境伦理观 一、环境伦理学的主要流派 1 人类中心主义（Anthropocentrism） 2 非人类中心主义（Nonanthropocentrism） 3 后现代主义（Postmodernism） 1　人类中心主义（shallow ecology） （1）　基本依据 （3）　主要观点 （4）　基本评述 （2）　基本派别 基本依据 ★　由于人具有理性，使他可以把其它非理性存在物当做工具来使用； ★　人类之外其它自然存在物的价值是人的需要的投射； ★　道德规范只是调节人的行为，它所关心的只是人的福利。 基本派别 ★　认识论意义上的，人所提出的任何一种生态道德，都是人根据自己而非其它生命形式的思考而得出的，都属于人的道德； ★　生物学意义上的，人是生物，它必然要维护自己的生存与发展，因生物逻辑的限制，人也以人为中心； ★　价值论意义上的，人类的利益是生态道德的惟一相关因素。 基本观点 ★　人类需要依赖生态环境。 ★　人类应当把自己的道德关怀扩展到自然客体。 ★　人类自身的利益是环境道德的基础。 ★　自然客体的价值主要表现为它们对人类的价值。 基本评述 ★　在实践层面上，把自然存在物仅仅当做对人有利的资源加以保护会遇到一些难以解决的问题； ★　把人们具有的某些特殊属性视为人类高于其它生物并有资格获得道德关怀的根据并不合理； ★　人类中心主义与利已主义遵循的是同一个逻辑：自利是行为主体所有行为的惟一动机； ★　从历史的角度看，道德进步的过程也是道德关怀对象不断扩大的过程。 基本评述 ★　要在人身上找出某种所有人都具有，而任何动物都不具有的牲是不可能的； ★　像道德自律能力、使用文字符号的能力，动物虽然不具备，但许多人也不具备； ★　 “具有某些生物属性的特征”与“有资格获得道德关怀”之间并无必然联系 。 社会主义荣辱观 ★　以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻； ★　以服务人民为荣、以背离人民为耻； ★　以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻； ★　以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻； ★　以团结互助为荣、以损人利己为耻； ★　以诚实守信为荣、以见利忘义为耻； ★　以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻； ★　以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。 2　非人类中心主义 （1）　动物解放（动物权利）论 （2）　生物中心论 （3）　生态中心论 （4）　生态女权主义 （1）动物解放论（Animal liberation） ★　以辛格（P. Singer ）为代表的动物解放论者认为，之所以要平等地关心每一个人的利益，是由于每一个人都拥有能感受苦乐的感觉能力。 ★　如果一个存在物能够感受苦乐，那么拒绝关心它的苦乐就没有道德的合理性。 （1）动物权利论（Animal rights） ★　以雷根（T. Regan）为代表的动物权利论者认为，动物（至少某些哺乳动物）也具有成为生命主体的特征，因而也拥有值得人类尊重的天赋价值。 ★　动物解放权利论致力于“把自由、平等和博爱的伟大原则扩展应用到其他动物的生活中去，把动物奴隶和人的奴隶都埋葬在历史的坟墓中”。 （2）生物中心论（Biocentrism） ★　泰勒《尊重大自然》（1986）构建了生物中心论伦理学体系。 ★　泰勒认为“一种行为是否正确，一种品质在道德上是否善良，将取决于它们是否展现或体现了尊重大自然这一终极性的道德态度。 ★　施韦兹《文明与伦理》（1923）首次提出。 生物平等主义伦理观的四个原则 ★　不伤害原则（the rule of nonmaleficence） ★　不干涉原则（the rule of noninterference） ★　忠诚的原则（the rule of fidelity ） ★　补偿正义的原则（the rule of restitutive justice ） 解决利益冲突的原则 ★　自卫原则（the rule of self--defence） ★　对称原则（the rule of proportionality） ★　最小错误原则（the rule of minimumwrong） ★　分配正义的原则（the rule of distributive justice ） ★　补偿正义的原则（the rule of restitutive justice ） （3）生态中心论（Egocentrism） ★　自然客体具有内在价值，这种价值不依赖于其对人类的用途。 ★　在生态系统中，自然客体和人类一样具有独立的道德地位，它们和人类具有同等的存在和发展权利。 ★　人类应担当起道德代理人的责任（Moral patient）。 生态中心论评述 ★　环境伦理学是整体主义的，而非个体主义的。 ★　一种恰当