绣球广西壮族文化符号的表征.pdf

第25卷第6期 柳州师专学报 VoL25No．6 2010年12月 JournalofLiuzhouTeachers Dec．2010 College 绣球：广西壮族文化符号的表征 熊 晓庆 (广西民族大学文学院，广西南宁530006) 摘要：在当代广西区域民族文化建构过程中，绣球作为一种文化符号日益凸显出其重要的地位和价值。它以图 案、雕塑等符号化形式出现在公共空间和重大场合中，表征着浓郁的民族风情和深厚的历史感。符号化绣球作为广西 重要的民族文化资本，在区域民族文化身份建构与认同中具有特殊的意义。 关键词：绣球；文化符号；表征；文化资本 中图分类号：(2912．4 文献标识码：A 文章编号：1003—7020(2010)06—0024一05 与铜鼓、壮锦一样，绣球也是广西最富特色的壮 自成，则女受砣而男婚已定。”宋代诗人朱辅在《溪蛮 族文化元素之一。它以各式各样的符号化形式出现 取笑》中也说道：“土俗岁节数日，野外男女分两朋， 在当代广西区域民族文化视野中，具有独特的现代审 各以五色彩囊豆粟，往来抛接，名‘飞砣’。”此外，清 美意味。符号化绣球不但巧妙地继承和弘扬了古老 代的《庆远府志·诸蛮》也记载：“溪恫……当春日戴 的绣球文化，而且以全新的审美形式出现在各种公共 阳，男女互歌谓之浪花歌，又谓之跳月。男吹芦笙，女 空间和重大场合中，充当着广西壮族文化资本的功 抛绣笼。绣笼者，彩球也。回旋舞蹈，歌意相洽，即投 能。符号化绣球作为广西重要的民族文化资本，在区 之报之，返而约聘。”可见，传统的绣球是壮族青年男 域民族文化建构与认同中具有特殊的地位和价值。 女之间交往与定情的信物，而且它往往与壮族的对歌 那么，绣球如何充当了壮族的文化资本，这对当代广 活动联系在一起，象征着自由美好的爱情。伴随着壮 西的民族文化身份建构与认同意味着什么，这正是本 族社会的发展，作为爱情信物的绣球不再是用于抛掷 文所要探讨的问题。 的小布包，而是被勤劳智慧的壮家女子精心制作成样 符号化绣球是使用艺术手段从传统的实物绣球 式精美的绣球。这时候的绣球一共有十二瓣，外观绣 中所提炼出来作为一种文化的表征，能够反映人类情 有花纹，里面包有豆粟、棉花籽等农作物种子，寓意着 感的虚拟化绣球表现形式。正如苏珊·朗格所说： 多子多福。越来越多的壮家青年男女通过对歌、抛绣 “符号即我们能够用以进行抽象的某种方法。”…基于 球搭建情谊，约定终身。制作绣球的技艺也成了壮家 这种抽象，人类生命的自我组织形式才有可能以较为 女子之间比拼的手艺，衡量着～个女子的聪慧程度。 普遍的形态为人所接受与传播。人类的生存和发展 文革期间。壮族民间社会的许多民俗活动受到了 也才能由此走向一个更理想、更富于意味形式的境 严重的打击。尤其是歌圩活动被禁止之后，与之相关 界，从而实现荷尔德林似的诗意栖息。符号化绣球正 的青年男女对歌谈恋爱、抛绣球、绣球定情、制作绣球 是壮乡儿女从众多的壮族文化元素中提炼出的最有 等活动也被打上了“四旧”的标签，被禁止。绣球技 代表性的抽象意象，同时被赋予了多种的表现性形 艺在20世纪6010年代受到了严重的打击，就连绣 式，最终达到了充当文化符号的功能。它的出现是传 球技艺一直最有名、历史最悠久的“绣球之乡”—— 统实物绣球的功能慢慢转化的结果。 广西靖西县旧州也不例外。一直到了20世纪的80 年代，伴随着改革开放的春风，沉寂了多年的绣球才 一、从实物绣球到符号化绣球 重新回到人们的社会生活中。只是，从传统一路走来 最初，绣球作为壮家人的爱情信物，被广大青年 的绣球，在现代性背景下其功能悄然发生了变化。如 男女运用于彼此之间的交往与定情。宋代周去非在 靖西县旧州的绣球是