文化全球化与文化主体性.doc

文化全球化与文化主体性 　　当今世界，经济的全球化改变了文化原有的传播方式和发展路径，文化的全球化势不可挡。但是文化的全球化绝对不是文化的一体化，可是确实存在着的强势文化和弱势文化之分导致弱势文化随时都有被吞并的可能性，这凸显出保持和重建民族文化主体性的重要性。 　　 　　文化全球化不是文化趋同化 　　 　　文化是人类创造性的实践和理论的结晶，它包含着一个民族的价值观念、思维方式、生活样式和信仰习俗等，它跟一个国家和民族的历史与传统密切相关。因此，从某种意义上可以说，文化就是历史的载体，一个国家和民族的历史，就是这个民族和国家文化的积淀和传承。文化的特性决定了文化的全球化不同于经济的全球化，经济的全球化从经济，尤其是市场的特点出发，强调的是各个国家和民族在经济模式等方面的趋同。也就是一体化。但是文化的全球化是指各种文化都要以一个开放的心胸面对世界，各种文化都要参与到与其他文化的交流中来。其特点是文化突破了原有的区域性和地域性，其原为少数人所有或所知的，成为被更多的人所有和共知了；原来局限于狭小地域内传播的，其传播的地域性广大化了，所以我们可以看出文化的全球化更强调的是各种文化的交流，而不是文化一体化和一元化。 　　一些学者主张文化全球化就是文化趋同化、同质化、单极化，这种观点，遭到了世界上大多数学者的驳斥。例如，A?兹洛宾?洛特曼认为，文化发展存在着两种基本类型；进化型和爆炸型，指出并证明了一种类型的文化向另一种类型的文化过渡的可能性。他证明了世界上没有任何一种文化，有任何现实的机会成为普遍通用的文化而使所有其他文化服从自己，即文化的多元性是永恒的。日本著名的国际文化理论家平野健一郎运用文化涵化理论，探讨经济全球化形势下的文化走向，得出的结论是：各种文化之间的接触越频繁，文化越趋于多样化。 　　尽管在当今的信息时代，自工业革命以来的民族国家的基础受到冲击，大量的信息可以在几秒钟内传到世界各地，几乎任何人可以得到世界上任何国家的任何消息，从而很难保持单一民族国家的“纯粹性”，但是只??民族依然存在，国家没有消亡，就不可能普及单一文化思想。因为在经济全球化、文化全球化中，占主导地位和优势的是美国等西方发达国家。所以，把文化全球化理解为“文化一体化”，意味着认可美国在经济、文化上的“霸权”，然后，以美国等发达国家的经济、文化模式、价值观为指导和蓝本，实现“一体化”。认为美国全面主导与主宰，甚至是文化资本力量彻底摧毁民族国家、民族文化的壁垒而实现美国文化的全球化，这是一种误解。文化全球化的基本内容是文化市场法则的普遍性。在文化全球化进程中，不仅具有导向全球文化一元化的力量，还存在着非市场因素、非文化资本因素、非美国或西方力量，它们制约着全球文化的一元性，并使全球文化表现出多维度、多元性的特征。可以说，文化多元化是当代文化全球化中的重要标志和主要形态。 　　 　　保持民族文化主体性的重要意义 　　 　　什么是文化的主体意识呢?楼宇烈先生这样定义的“所谓文化的主体意识就是对本国文化的认同，包括对它的尊重、保护、继承、鉴别和发展等”。台湾学者朱高正认为所谓“文化主体意识”是指一个民族自觉到其所拥有的历史传统为其所独有的，并对此历史传统不断做有意识的省察，优越之处则发扬光大，不足之处则奋力加强，缺失之处则力求改进。而当前在文化全球化进程中，这种民族文化的主体性正在受到巨大的挑战，形成了文化全球化与民族文化主体意识之间的冲突，这种冲突主要有以下几种表现： 　　第一，文化全球化进程中，“文化霸权主义”与“民族文化”的冲突。 　　如前所述，文化全球化不等同于文化“一元化”、“一体化”，更不等同于“文化殖民化”与“文化霸权”。但文化全球化是一个历史进程，是世界各民族文化在文化全球化进程中实现新的组合和构建，形成新的文化全球化体系的过程。在这个过程中。“文化霸权主义”与“民族文化”的冲突在当前尤为突出。美国《华盛顿邮报》曾发表一篇题为《美国流行文化渗透到世界各地》的文章，认为美国最大的出口产品不再是地里的农作物，也不再是工厂制造的产品，而是批量生产的流行文化，诸如电影、电视、音乐、书籍和电脑软件。一些西方社会学家声称，美国流行文化的传播是“长久以来人们为实现全球统一而作出的一连串努力的最近的一次行动”。法国为了维护其强国地位，也非常注意争夺文化上的优势，同美国针锋相对。在1993年举行的乌拉圭回台贸易谈判中，法国会同加拿大等国提出了“文化例外”的主张，认为文化产品有其特殊性，不能与其他商品等同起来，任其自由流通。而且，法国和欧共体其他国家一道拒绝美国关于欧洲取消对美国影视产品的“配额限制”和“自由贸易”的要求。西班牙巴塞罗那历史学教授罗曼-古贝尔恩尖锐地指出，文化全球化不应该成为“美国化”。但是，当今美国文化几乎“独霸”全球