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季氏将伐颛臾 《论语》 ①季氏将伐颛臾。 季氏将要攻打（附庸国）颛臾。 冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” 冉有、季路两人拜见孔子，说：“季氏将对颛臾用兵。” 有事：①有祭事，祭祀 ②有战事。 今指有事情。 孔子曰：“求！无乃尔是过与？ 无乃：比较委婉地表示对某一事或问题的估计或看法，相当于现代汉语的“恐怕”、“只怕”等。 孔子说：“冉求！恐怕应该责备你吧？ 夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。 颛臾，以前先代国君把它作为祭祀东蒙山的主管者，并且处在国境之内，它是国家的附庸国。 社稷：土神和谷神,古时君主都祭祀社稷,后来就用社稷代表国家。 何以伐为？” 为什么要讨伐它呢？” ②冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 冉有说：“季康子要这么做的，我们两人都不想呢。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’ 不能：没有能力。今指不能够，办不到。 孔子说：“冉求！史官周任有句话说：‘施展才能，担任职务；没有才能就不担任。’ 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？ （盲人）遇到危险却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，那又何必要用那扶助盲人的人呢？ 且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 况且你的话错了，老虎、独角犀牛从木笼子里跑出来，龟甲、玉器在木匣子里被毁坏，这应责备谁呢？” ③冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。” 而：表递进，并且。近：形-动，靠近。忧：动-名，忧患。 冉有说：“现今颛臾，（城墙）坚固、并且靠近季孙的封地费，现在不占领，日后一定会成为子孙的忧患。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 夫：指示代词，这，这个。辞：名-动，找托辞，找借口。 孔子说：“冉求！君子痛恨那种不肯说（自己）想要那样却一定会为此找借口的人（或做法）。 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 国：周代的诸侯国及汉以后侯王的封地。今指国家。家：古代卿大夫的统治区域。今指家庭。 而：连词，表并列。 我听说过，无论有封国的诸侯还是有封邑的大夫，不担忧人口少而担忧分配不均匀，不担忧贫困而担忧不安定。 盖均无贫，和无寡，安无倾。 若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人口少；安定，便没有倾覆的危险。 夫如是，故远人不服，则修文德以来之。 如：遵从，依照。故：仍然，依旧。来：动-使动，使…来。 做到这样，远方的人仍然不归服，便修治文治教化使他们来。 既来之，则安之。 安：形-使动，使…安。 既然使他来了，就要使他安定下来。 今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。 干戈：1.兵器的通称。2.指战争。3.指兵士，武力。 如今仲由和冉求两人，辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家分裂瓦解，却不能保全；却在国内使用武力。 吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 萧墙：比喻内部。 我恐怕季孙的忧患，不在颛臾，却在鲁国国内吧。” 成语： 分崩离析：形容集团、国家等分裂瓦解。 大动干戈：现多比喻兴师动众或大张声势地做事。 祸起萧墙：祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。