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古典诗词欣赏漫谈 杨绪银 古典诗词欣赏漫谈 杨绪银 刘禹锡《浪淘沙》九首之九 流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。 孔子说：“不学诗，无以言。”（《论语》季氏篇第十六） 一、什么是诗、词？ （一）诗理 （二）诗情 （三）“诗家语” （四）诗的多义性 （五）句读趣谈 二、古典诗词欣赏方法 （一）知人论世法 （二）纵横比较法 （三）单刀直入法 一、什么是诗、词？ 《辞源》：“有韵律可歌的一种文体。” 《现代汉语词典》：诗是 “文学体裁的一种，通过有节奏、韵律的语言反映生活，抒发情感。” 清宋翔凤《乐府余论》云：“以文写之则为词，以声度之则为曲。” 乐府 长短句 诗余 语业 词是诗余，是诗歌的一种形式，原是配乐歌唱的一种诗体，句的长短随着歌调而改变，因此又叫做长短句。有小令和慢词两种，一般分为上下阕，也叫上下片。 （一）诗理 《书经·舜典》：“诗言志，歌永（咏）言。” 《诗经大序》：“诗者志之所之也。在心为志，发言为诗。” 《庄子·天下篇》：“诗以道志。” 《礼记·孔子闲居》：“志之所至，诗亦至焉。” 郑玄注：“凡言‘至’者，至于民也。” 孙希旦《集解》：“愚谓在心为志，发言为诗，既有忧民之心存于内，则必有忧民之言形于外。” 孔颖达《诗谱序正义》：“名为诗者，《内则》说负子之礼云： ‘诗负之。’注云：‘诗之言承也。’《春秋说题辞》云：‘诗之为言志也。’《诗纬含神雾》云：‘诗者，持也’。然则诗有三训：承也，志也，持也。作者承君政之善恶，述己志而作诗，为诗所以持人之行，使不失坠，故一名而三训也。” 题西林壁 苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 ●宋杨万里《过松源晨炊漆公店》：　　 莫言下岭便无难， 赚得行人错喜欢。 正入万山圈子里， 一山放出一山拦。 宋代诗人戴石屏《少算》　　 吾生落落果何为？ 世事纷纷无了期。 少算人皆笑我拙， 求多我却笑人痴。 庭花密密疏疏蕊， 溪柳长长短短枝。 万事欲齐齐不得， 天机正在不齐时。 （二）诗情 陆机：“诗缘情而绮靡。” 元代刘祁：“夫诗者，本发其喜怒哀乐之情，为使人读之无所感动，非诗也。” 无理而妙: 意即一方面不合物理﹑事理——一种理性的逻辑，或违背某种客观真实，另一方面却又妙不可言。 《世说新语?排调》载：“孙子荆年少时，欲隐，语王武子‘当枕石漱流’，误曰‘漱石枕流’。王曰：‘流可枕，石可漱乎？’孙曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。’” “不合物理” 是指运用夸张的修辞手法，使被咏之物变形。 ·李白“白发三千丈”， “燕山雪花大如席”， ·杜子美“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺” ·严维《酬刘员外见寄》中有“柳塘春水漫，花坞夕阳迟”。 《中山诗话》指责说：“夕阳迟，则系花；春水漫，何须柳？” 薛雪反驳：“此俗事见解。”  “不求事理 ” 即移情于景，使景着上人之色彩，使自然物人化，超人意表，逗人乐趣。 唐?李益《江南曲》 嫁得瞿塘贾， 朝朝误妾期。 早知潮有信， 嫁与弄潮儿。 宋?张先《一丛花令》：“伤高怀远几时穷？无物似情浓。离愁正引千丝乱，更东陌飞絮蒙蒙。嘶骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪？ 双鸳池沼水溶溶，南陌小桡通。梯横画阁黄昏后，又还是斜月帘栊。沉痛细思，不如桃杏，犹解嫁东风 清?叶燮《原诗·内篇下》云：“古人妙于事理之句，如此极多……其更有事所必无者，偶举唐人一二语：如‘蜀道之难，难于上青天’（李白《蜀道难》）、‘似将海水添宫漏’（李益《宫怨》）、‘春风不度玉门关’（王之涣《凉州词》）、‘天若有情天亦老’（李贺《金铜仙人辞汉歌》）、‘玉颜不及寒鸦色’（王昌龄《长信宫词五首》其三）等句。……决不能有其事，实为情至之语。” 唐?刘采春《罗唝曲》