《老子》“无为”论探本.pdf

Sep．，2011 甘 肃 理 论 学 刊 2011年 9月 No．5 General 207 GansuTheoryResearch 第 5期总第 207期 ． f‘子 》“无为论探本 王敏光 (中国人民大学 哲学院 ，北 京 100872) [摘 要] “为”始初 的含义是指个人在做事时的意向、动机 ，以及因而产生的支配行为的 目的。 《老子》论证 了 “无为”与 “道”、“自然”的密切关联 ，从 中可知 “无为”并不是字面意思上的无所事事 ，而是既有所肯定 ，又有所否定的结合体 ，主要是指 顺 自然而为、不妄为 ，天地万物都依 “道”而为，没有多余的人为 因素加入 。而 “有为”则是以 “正言若反”的方式 出现 ，是 《老子 》 “无为”思想展 开的一个 环节。 [关键词] 无为；有为；自然；道 [中图分类号3Bz23．1 E文献标识码]A [文章编号11003—4307(2011)05—0067—04 随着马王堆 帛书 《老子》、郭店楚简 《老子》等一系 落已成为普遍存在的现实，《老子》“无为”思想就是在 列出土文物的面世，可基本确定老子为春秋末期人，略 此背景下诞生。“无为”在 《老子》中共出现十二次，主 长于孔子 ，《老子》主要内容为老子所作。如何解读 《老 要有以下两层涵义：一是对道体的描述，二是对人生、 子》“无为”思想?笔者认为依据楚简本、帛书本、通行 社会的深刻洞察，体现为修身、治国等方面。 本三种版本，从 “为”的原初意义及 《老子》文本出发来 1．“无为”与 “道 ” 厘析 “无为”内涵，能较为合理地诠释 老《子》之 “无为”思 第三十七章 日：“道常无为，而无不为。侯王若能 想 。 守之 ，万物将 白化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。 一 、 “为”的意义探源 无名 之朴，夫 亦 将无 欲。不欲 以静，天 下将 自 对于 “为”的来源及其本义，许慎在 《说文解字 》中 定。” 9【卜鸵此处之 “无为”不仅说明了“道”在发生作用 云：“为，母猴也，猴，猱也，猱 ，贪兽也。”许慎认为 “为”的 时是 自然无为的，而且进一步启示 “侯王”若能在治国 本义是 “贪”，表示为满足欲望而产生的占有欲 。班 固 中依 “道”而行 ，处 “无为”之事，那么一切将 “白化”，天地 《白虎通义》云：“猴 ，候也。见人而设食 欲‘’得，疑人 伏‘ 万物必能和谐共处。可见，“无为”是形而上的 “道”与 机 ’而 ‘四望’。”可见，班固对 “猴”字本义的描写 ，与许 形而下的“事”、“物”沟通的链条，为修身、治国提供了本 慎的解释是一致的。由此可知，“为”始初 的含义是个 源上的依据。其余的十一处 “无为”正是在此基础上提 人在做事时的意向、动机 ，以及 因而产生的支配行为的 出并展开论述的 。 目的。其实，“为”在古代的含义是多变的，杨伯峻先生 2．修身、治国层面之 “无为” 曾说 ：“古代使用 为‘’字作动词极为灵活，可 以随文生 圣人的治世原则之一是 “虚其心，实其腹，弱其志， 义。”口j3 《老子》中亦有明证，如为学、为道等。 强其骨。常使民无知、无欲。使夫智者不敢为也。为 二、《老子》的 “无为” 无为，则无不治。”(三章)人人都无过多的欲望，都能遵 (一)“无为”的 内涵 循属于 自身的德 ，那么 “无为而治 ”自然会得 以实现 。 春秋末期，社会矛盾尖锐而深刻，道德的沦丧与堕 圣人 以 “无为 ”的方式行事 ，人们从来没有感觉到有人 [收稿 日期] 2011—06—16 [作者简介] 王敏光 (1978一)，河南虞城人 ，现为中国人 民大学