“汉代儒学”课件(人民版).ppt

* 专题一 中国传统文化主流思想的演变 二 汉代儒学 二 汉代儒学 专题一 中国传统文化主流思想的演变 前221 前770 前206 春秋战国 秦朝 焚书坑儒 汉武帝（前156-87年） 董仲舒（前179-104年） 百家争鸣（儒学产生） （一）“焚书坑儒”的批判 【自主学习】 1、阅读教材第一子目，思考以下问题 1、什么是“焚书坑儒”？ 2、你认为“焚书坑儒”有没有真正实现人心的统一？ （1）焚书：除《秦记》、博士管理文献、医药等实用之学外 （2）坑儒：坑杀儒生 没有 汉武帝（前156-87年） 董仲舒（前179-104年） 二 汉代儒学 专题一 中国传统文化主流思想的演变 前221 前770 前206 前202 前141 春秋战国 秦朝 汉初 焚书坑儒（低潮） 黄老之学 “黄”指黄帝的学说，传说黄帝善于养生并得道成仙。“老”指老子的学说。主要内容包括“治身”（虚静养身）与“治国”（无为而治：具体做法是与民休息、轻徭薄赋，减轻刑罚。） 百家争鸣（儒学产生） （儒学复苏） 汉武帝（前156-87年） 董仲舒（前179-104年） 二 汉代儒学 专题一 中国传统文化主流思想的演变 前221 前770 前206 前202 前141 春秋战国 秦朝 汉初 罢黜百家、独尊儒术 百家争鸣（儒学产生） 黄老之学（儒学复苏） 焚书坑儒（低潮） 【自主学习】2.阅读教材第二子目并结合材料，思考问题： （二）罢黜百家 （1）汉武帝为什么要罢黜百家？ 刘彻即位时郡国形势图 诸侯坐大，威胁中央； 匈奴威胁，边患不止； 罢黜百家是统治者加强中央集权，实现政治大一统的现实需要； 2.阅读教材第二子目结合材料，思考问题： （二）罢黜百家 （2）汉武帝为什么独尊的是儒术？ 董仲舒改造儒家思想，适应专制主义中央集权的需要； 　　董仲舒这个“读书虫”，在景帝朝已经做了博士（汉代设立专事研究和传播五经的教官）。……实际就是皇帝的学术顾问。知名学者董博士有一所花园套房，可他整天钻在书房里，研读儒学。春日，万紫千红开遍，看不见。夏夜，禽鸟百虫争鸣，听不见。寒来暑往，三年没有踏进后花园一步，因此，人们称赞他“三年不窥园”。“三年不窥园”后来精炼为成语“目不窥园”。 ——《王立群读〈史记〉之汉武帝》 董仲舒对儒学的改造 【合作探究】 阅读以下材料，思考董仲舒改造后的儒学基本主张有哪些？为什么说改造后的儒学适应了加强专制主义中央集权的需要？ 小组活动要求： 第一步个人独立思考，形成自己的观点； 第二步小组内交流，形成组内观点,并作好记录； 第三步积极发言，展示本组探究成果； 【合作探究】思考董仲舒是如何改造儒学的？ 材料一 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ? 材料二 天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 。 材料三 董仲舒根据“阳尊阴卑”的思想，建立一套“三纲”“五常”的伦理学。君为阳， 臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。 材料四 董仲舒曰：“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。” 【合作探究】3.改造后的儒学基本主张有哪些？为什么说 改造后的儒学适应了加强专制主义中央集权的需要？ 材料一 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ? ?提出“大一统”、和“罢黜百家，独尊儒术”； ?宣扬“君权神授”和“天人感应”； 材料二 天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 。 加强中央集权的需要 加强君权的需要 材料三 董仲舒根据“阳尊阴卑”的思想，建立一套“三纲”“五常”的伦理学。君为阳， 臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。 ?提出“三纲”、“五常” ④仁政， 德治