幼儿园隐性课程开发 .ppt

?(一)课程内容中隐形文化和多元文化缺失 ? ??? 西方学者爱德华·泰勒认为：? “文化是一种复合的整体，其中包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风格以及人作为社会成长而获得的任何其他的能力和习惯。”? [1]这说明，文化有客观的文化，也有主观的文化。在《文化与个人》一书中，古莱德·克鲁克洪提出了一种文化类型，即隐形文化。他认为，隐形文化是被视为本身的属性并且竭力保持不变的东西，只有在文化的最为精妙的自我意识之外，人们才能从文化的承载者那里寻找、关注隐形文化及其奥妙。主观性、内在性是课程文化的根本特征。幼儿园课程内容中折射出的隐形文化往往最容易被教师忽视，这种文化犹如海上的冰山隐藏在水下的部分，使得行船人(教师)难以直觉它的存在，因而潜在着更大的危险。 ? ??? 例如，故事《多嘴的八哥鸟》要求幼儿做一个“别人说话认真听、不插嘴、不多事并遵守游戏规则”的好孩子；? 《小猫钓鱼》教育幼儿做事要一心一意，不要三心二意；? 《小猴子下山》教育幼儿不要因顾此失彼而最终一无所有，故事隐含着“守住所有的，不要冒险”……这些故事都是以成人的单一价值观对孩子进行道德教化。为什么对八哥鸟的“热心”视而不见?为什么一定要泯灭小猫“爱玩”的天性?为什么一定要扭曲小猴子如儿童般“顽皮”的本性以及充满冒险、敢于选择的精神?? “这些儿童语言故事注重道德教化及单一价值的传授，忽视多元选择、生活事实及儿童的亲在性，体现了对成人的崇拜及对权威的认同。”? [2]中国传统教育具有明显的“前喻型”文化倾向，强调稳定，贬抑变化，忽视反思和创新。由于对文化传统的过度依赖和因袭，造成了幼儿园课程内容隐形文化和多元文化的缺失。 ? ??? (二)课程内容剥离了幼儿的“生活世界”，造成儿童文化的缺失 ? ??? 儿童文化是指儿童所特有的和共有的思想方法、心理特点、情感特征、行为方式等，是儿童自己决定其标准和价值观的文化。儿童文化诠释了儿童的生命价值和活动方式。 ? ??? 儿童的生命成长是基于儿童的生活世界。然而，现实教育中为了追求幼儿适应未来生活必须具备的科学知识，幼儿园课程往往指向知识世界，剥离了幼儿的生长家园——“生活世界”。鲁迅先生早在20世纪初就对此表现出深恶痛绝：“我们那时有什么可看呢?只要略有国画的本子，就要被塾师，就是当时的引导青年的前辈禁止、呵斥，甚而至于打手心。我的小同学因为专读‘人之初，性本善’读得枯燥死了，只好偷偷翻开第一页，看那‘文星高照’四个字的恶鬼一般的魁斗星像，来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。”? [3]直到现在，幼儿园的课程内容依然是被纯化过的以知识世界为核心的，我们的教育是让孩子去适应教育，让孩子去适应教材。幼儿与自然、社会、自我的内心体验被严重地分离了。 ? ??? 黑板上挂着两幅图，一幅是稻穗，一幅是棉花。老师指着稻穗问小朋友：“小朋友，你们知道这是什么吗?”小朋友有的说是狗尾草，有的沉默着答不上来。老师说：“这是稻穗，跟我说：稻穗。”然后指着问：“这是什么?”有的孩子说是玫瑰花，有的说是水仙花。老师说：“这是棉花，跟我说：棉花。” ? ? ??在这个案例中，教师选择的内容与现代城市幼儿的生活相距甚远，不能与幼儿现实生活建立起内在的关联，因而这样的课程内容难以让幼儿获得认知的发展和积极的情感体验。有的幼儿园课程内容对幼儿已有的知识经验有所忽视，使课程内容难以让幼儿接受。 ? ??? 课程内容的儿童文化缺失的另一个表现是游戏精神的缺失。儿童的童话、涂鸦、梦想、好奇、夸张、顽皮、科学探索、泛灵主义、天马行空的发问，甚至一言一行，都蕴含和洋溢着游戏精神。游戏精神是儿童文化的灵魂与内核。当课程内容仍然以社会为指向、以知识为中心、专注于人的理性发展的时候，游戏精神缺失，儿童的童年就消逝了。当孩子们忙碌于经文的背诵、识字、算术、背英语，疲于学钢琴、学画画、学舞蹈的奔波时，儿童的文化已经慢慢消失了。 ? ??? (三)缺乏对儿童文化的认同，忽视生成的课程内容 ? ??? 生成课程内容一般是指“师幼互动中教师根据对儿童的需要、兴趣的观察及所做的价值判断不断生成课程活动、不断调整课程计划，以及师幼共同建构课程的内容”。? [4]儿童作为一个完整的个体，具有主体性。在活动的过程中，儿童不断地表现出其创造性，他们用自己的方式表达自己的文化内容，这些内容常常是出乎成人意料的。而教师往往在课程实施过程中，更多地关注预先选择的课程内容，缺乏对儿童文化的认同，忽视生成的课程内容。例如，中班语言诗歌创编活动“风和云彩”，老师让小朋友观看多媒体演示后，问：“为什么云会动?”一个幼儿说：“因为我在动。”老师说：“还有不同的回答吗?”幼儿说：“我动，云也动。”很多幼儿动了起来，似乎在验证那个幼儿的说法，纷纷议