孟子浩然之气对现代人心理健康启示.doc

孟子浩然之气对现代人心理健康启示 　　摘要：本文试图通过对孟子“浩然之气”理论的基本内涵进行梳理，着重阐述该理论对现代人心理健康的作用和启示。 　　关键词：孟子 浩然之气 心理健康 　　作为儒家代表人物的孟子在士人人格修养问题上更有原创性的提出了“浩然之气”：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”浩然之气是孟子儒学思想中独有的概念，养‘浩然之气’是孟子重要的人格身心修养方法，对当代人的心理和谐和心理健康有着重要启示。 　　一、浩然之气的基本内涵 　　浩然之气的内涵有三个层面的理解。在第一个层面中，孟子用具体化的文字给“浩然之气”清晰定位。他指出这种气至大至刚，顶天立地，非一般的气可比，而与之相对立的则是“馁也”的状态。孟子的“养气”，是强调人的内心修养而不是外在行为，即儒家的以伦理道德为基石的精神修炼，是“配义与道”而获得的“浩然之气”。“气”是由道德修养积累而产生的。他认为这种“气”至大、至刚，是充斥天地之间的。他的“知言养气”说，强调了“养气”才能“知言”，言辞完全是内心情感的一种外在表现。“士”也就是知识分子在富贵贫贱面前不乱心智，在暴力威胁面前坚强不屈，自得其乐，自行其道。士人应该有独立人格做支撑，不论穷困还是通达，得志还是失意，都有立身行事的标准。“达则兼济天下，穷则独善其身”，得志的时候，推行仁义，施恩于民；失意的时候，归隐田园，修养身心。 　　第二个层面是一个人的人格精神的培养，“浩然之气”，它要靠自身的正直去培养，把它与“义”和“道”结合起来，在长期的修养中获得，而不能靠一蹴而就。他用这种“浩然之气”，把孔子所说的道德的感染力和召唤力，转化成为人的自身的情感意志和内在动力，从而进一步造就了无所畏惧的批判力和战斗力。这种大无畏离不开艰难困苦的磨练：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”（《告子下》）这样，他就把孔子对颜渊的个人品德的赞美，提升到了人格的培养和锻炼成长的意义上，论述了艰难困苦的环境和外在条件，对崇高人格的形成，具有不可缺少的意义。“生于忧患而死于安乐”，这就把孔子对“仁义”的内修学说扩展到了外练的层次。 　　三是浩然之气的具体操作。一是要时时关注，日日擦拭，以使浩然之气得以长养。他在《告子上》中论及“存夜气”时引孔子的话“操则存，舍则亡”说的正是长期坚持不懈的意思。其二是要拒绝诱惑，：“詖辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。”即不为表面的言辞所迷惑、蒙蔽。只有洞穿言辞后面的真相，拒绝各种淫言邪辞的诱惑，才能坚守自己的志气，其三是要时时反省。在说话和做事的时候，要立刻自我反省它是否符合道义，因为只有符合道义的行为，才能促进浩然之气的长养，不符合道义的行为，肯定会对其造成损耗。 　　二、浩然之气对现代人心理健康的启示 　　首先，孟子的浩然之气能够形成一种现代心理学的人格之美。浩然之气所言气非物质之气，而是一种所向披靡，无穷无尽的精神力量。有浩然之气者堂堂立于宇宙间，虽只是有限的七尺之躯，然其气神“顶天立地”，上下与天地同流，浑然与万物一体，参天地赞化育，俨然一“大我”。此“大我”是儒家理想人格的化身，“大行不加，穷居不损”，自然不淫，不移，不屈。这是儒家人格美的显示。建全人格实际上是一种锻炼人的意志和身体素质的方法，它是人的某种意志、信念的高度集中和凝聚。此时，人的身心成显意志和信念的凝聚体，而意志和信念也找到自己的物质载体。在逆境中磨练自己顽强的意志，养成大无畏的精神和百折不挠的性格。健全人格是一种理想化的人格模式，是人们在心目中塑造出来的最完善的人格典范，是人格所达到的最高境界。人格的健全体现在人一生的追求和发展过程中，孟子浩然之气对健全人格追求的设定，从人生远景上回答了做什么样的人的问题，提供了一种人格追求的最高典范和做人的楷模。 　　其次，浩然正气是一种超越自卑心理的博大情怀。至大是对个体渺小的超越，而至刚是对个体意志怯弱的超越。这世界奥妙无穷，而人生有涯，其知无涯，错综复杂、瞬息万变的社会又告诉人们，天有不测风云，人有旦夕祸福。。。。。。这一切常常会使人感到个体的渺小和卑微。原始人对图腾的膜拜和祭祀，都是是人类自卑意识到的外在表现形式。孟子的浩然正气实际上就是通过艰苦环境的磨练使个体跃升到一个极高的人生境界，从而根除人类心灵深处的自卑感。 　　最后浩然之气能够培养正确自我意识，要求人们懂得小我的有限与卑微，而且有更重要的是让人们