中国文化的传播者_日本的五山禅僧精选.pdf

NIHONGONO 2013年 第1期 总164号 GAKUSHU TO KENKYU 日本文化研究 中国文化的传播者 ——日本的五山禅僧 天津外国语大学 张晓希 ［摘 要］ 日本的五山禅僧由于兼修禅宗和宋儒理学，其佛、儒学修养已近宋、元、明僧，同时饱读群 书，吟诗赋文，挥毫泼墨，内外兼修，学养极高。其文化活动成为推动日本中世文化形成和发展的主要 力量。五山禅僧中，有求法于中国，直接体验禅林生活的日本禅僧，也不乏躲避战乱，渡日传法的中国 禅僧，还有作为幕府的外交、文化顾问的遣明使僧。这些禅僧在中国除完成自己的使命外，还带回大 量的佛典及外典、铜钱、香药、唐画、织物、什器等，将当时的宗教、思想、文学、艺术、建筑等先进文化传 入日本。这些新鲜的外来文化受到日本社会各阶层的欢迎，在对异质文化的吸收、融合之后，使其转 化成具有自己民族特色的本体文化。 ［关键词］ 日本 五山 禅僧 中国文化 传播 件。因此，南宋统治者积极鼓励对外贸易。南宋 日本中世初期，连年的战乱使社会经济文化 [2] 初期，时值日本白河法皇主持院政 后期，政权由 受到了严重破坏，庄园制瓦解，各地的守护大名控 外戚藤原氏家族移于武家平氏之手。由于平清盛 制了所管辖的土地和民众，旧佛教腐败衰微，掌握 [3] 在保元之乱 中助后白河天皇平乱有功，升任大宰 了政权的武家与旧贵族之间的矛盾呈多元化状 [4] 府太贰 掌九州政务，因见日宋贸易有利可图，对 态，因此，幕府希望用新兴的禅宗来代替旧宗教势 外采取积极推进政策，奖励海外贸易，此外还修筑 [1] 力，模仿南宋禅宗寺院体制建立了五山十刹 的官 兵库港，整备濑户海峡等，以利于船舶的往来，使 寺制度，从而奠定了禅宗的主导地位，也使五山禅 日僧大批入宋成为可能。据梅应发、刘锡撰《开庆 僧接触中国的新佛教、新儒学和先进文化成为可 四明续志》卷八中记载：“倭人冒鲸波之险、舳舻相 能。五山禅僧中有赴宋元明求法的日本禅僧，也 衔、以其物来售”，而随商船求法渡宋的僧人也络 有渡日传法的中国高僧，还有幕府派遣的勘和贸 绎不绝。仅史料中有姓名记载的入宋僧就有一百 易遣明船的遣明使僧，这些禅僧以其高度的文化 [5] 二十余人 ，其中大部分为五山禅僧。最著名的当 修养成为幕府的外交、文化顾问，五山文学的创作 属日本禅宗的开山之祖明庵荣西。荣西曾于1168 主体和外来文化的传播者，在政治、经济、文化等 年、1187年两度入宋，师从临济宗黄龙派第八代传 领域发挥了重要作用。本文拟从宗教、思想、文 人虚庵怀敞，参禅问道。1191年孝宗皇帝赐其“