孟子学说中教育思想探析.doc

孟子学说中教育思想探析 　　摘 要： 孟子学说中包含深刻的教育思想，本文对孟子学说中的教育思想进行了剖析，对孟子教育思想中的理论基础、教育目的、原则和方法等方面进行了深入研究，探究孟子教育思想的精髓，以期在当今思政教育授课过程中为我所用。 　　关键词： 孟子教育思想 思政课教学 启示 　　孟子一生从事教育事业长达四十多年，在长期实践基础上形成了自己的教育思想体系。他在论述教育思想时，以“人”为切入点，对教育手段方法、原则等都有深刻阐述，他关于教育经验和教学方式、方法等的观点，值得今天的教育者进行研究和借鉴。 　　1.孟子教育思想的理论基础 　　孟子教育思想的理论是以“性善论”为基础的。关于人性，孟子认为人性本善，所以每个人都具备了一样的人性、一样的起点。他把性善论作为自己思想的起点，而这个起点包含了两个内涵：第一，人性平等，这种平等性之所以能够成立是因为天赋人性。第二，天赋人性中最重要的是道德禀赋。孟子把恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心称之为“四端”，也就是仁、义、礼、智的萌芽。他认为每个人都具有这“四端”，而这些善端是不完整的，“求则得之，舍则失之”，所以我们要自觉地发自内心地追求，并且对它进行扩充，进一步使之完善。 　　从“性善论”观点出发，要求我们重视道德教育，提高道德素养，不断挖掘人们的善端，使之得到扩充，把人们培养成具有理想人格、保存善心、有道德的人。 　　2.孟子关于德育思想的阐释 　　儒学中，孔子提出“仁”的范畴，“仁”的实质是内在的、自觉的道德意识。而孟子的“性善论”刚好回答了“人为什么会有这种内在的、自觉的意识”这一问题。因为人的善性是与生俱来的，所以人们都有向善的可能。 　　2.1孟子关于德育过程的阐释 　　孟子的德育过程大致遵循“知”、“情”、“意”、“行”几个环节。“知”是道德的认知，是一个人对是非行为的评价。“情”指道德情感，是人们对事物的爱憎、好恶态度。培养道德情感是德育过程中重要的环节。道德教育中，不仅是简单地传授道德知识，还要带着感情色彩进行情感熏陶。“意”是人们为实现一定道德信念而克服各种困难的精神力量、坚定意志。“行”指道德实践，把它运用到实践中。 　　2.2孟子关于德育方法的阐释 　　2.2.1持志养气。孟子认为道德教育的首要问题便是“尚志”、“持志”，即坚持崇高的志向。 　　2.2.2动心忍性。强调意志锻炼的重要性，尤其主张在逆境中得到磨砺。 　　正如其所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。” 　　2.2.3反求诸己。孟子继承了孔子“君子求诸己”的修养方法，遇到挫折时切莫责怪他人，而应先反过来从自己身上找出问题的症结，并努力加以改正。 　　2.2.4知耻改过。孟子认为道德修养要求行为主体必须对自己的言行正确与否保持清醒的认识。正确的就予以坚持并发展，错误的就要马上改正。 　　3.孟子关于教育目的的阐释 　　孟子的教育思想虽然包括了知识传授与学习，但更重要的是道德启发训练。教学的目的不仅是培养具有知识和技能的人，更重要的是培养有道德的人。 　　3.1孟子的德育目标 　　孟子的德育目标大致可分为三点：第一，明人伦；第二，在人的培养上重内圣外王；第三，在政治领域则是求仁政。因本文主要针对高校思政课教育，故主要探讨明人伦、人的培养。 　　3.1.1古代德育教育普遍目的是“明人伦”。孟子说过：“设为庠序学校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者。射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学者三代共之。皆所以明人伦也。人明伦于上，小民亲于下。” 　　关于人伦，孟子要求做到：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，朋友有信。”孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝；兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。“孝、悌、仁、义、礼、智”是每个人应有的道德修养。 　　3.1.2关于育人：内圣外王。何为内圣外王？内圣，内在的自觉，内在的自我修养，道德修养的理想境界。外王，彰显于外的以德行修养展开的德治最高境界。他认为人的培养主要是通过内在自觉和外在规范实现的。 　　3.2学习文化知识的目的――培养完美人格 　　完美人格：“人人皆可以为舜尧。”孟子认为每一个人都有可能成为舜尧这样的具有理想人格的人，因为每个人最初都是一样的。孟子看来君子和圣人不是超然于一般人之上，而是通过后天的修养达到的最高境界。 　　4.孟子教育思想中的原则和教育方法 　　4.1教育原则 　　4.1.1以身作则。孟子提出“教者必以正”，重视“以身作则”的原则。“枉己者，未有能直人者也”。故此，唯有先严格要求自