李白诗歌的高度：哲学人生的诗意表达.pdf

第26卷 第4期 重庆第二师范学院学报 Vo1．26No．4 2013年7月 JournalofChongqingUniversityofEducation July，2013 李 白诗歌的高度 ：哲学人生的诗意表达 康怀远 (重庆三峡学院，重庆 万州404000) 摘要 ：盛唐社会的人生是诗化的；诗化的人生最具有哲学的意蕴，尤其像李 白这样的伟大诗人就诗化地哲学 地 “栖息”在这样的国度里，并且创造 了中国诗歌的时代高度，后世无以复制。李白的人生是诗化的，也是哲学的。 哲学所关注的人生、宇宙和社会，在李 白的诗歌中主要表现为张扬个性的超越 自我，宗法自然的物我同一，批判现 实的挥斥幽愤，追求理想的豪迈奔放。 关键词：李 白；哲学人生；诗意表达 中图分类号：I206．2 文献标识码：A 文章编号：1008—6390(2013)04—0076—05 盛唐社会的人生是诗化的；诗化的人生最具有 桃花园序》)；“文可以变风俗，学可以究天人”(《为 哲学的意蕴，尤其像李 白这样的伟大诗人就诗化地 宋中丞 自荐表》)。关于大我和小我的关系，李 白是 哲学地 “栖息”在这样的国度里，并且创造了中国诗 把小我置于大我之下，使大我所蕴涵的生命意识烛 歌的时代高度，后世无以复制。李 白的人生是诗化 照小我，进而充实小我的人格力量 。就人格的理想 的，也是哲学的。哲学所关注的人生、宇宙和社会 ， 性而言，他追求的是功成身退；就人格的现实性而 在李白的诗歌中主要表现为张扬个性的超越 自我， 言，他追求的是狂者进取；就人格的精神性而言，他 宗法 自然的物我同一，批判现实的挥斥幽愤，追求理 追求的是大鹏天马；就人格的生命性而言，他追求的 想的豪迈奔放。 是剑舞月酒；就人格的文化性而言，他追求的是浪漫 创造。所有这一切 ，都表现着李 白的自我超越和 由 一 、 李白的诗歌在张扬个性方面达到了 自我超越组合而成的 自我觉醒、自我奋斗、自我肯 时代的高度，这种高度是以超越 自我为表现 定、自我信任、自我标榜等 J。 特征的 其次，在超越 自我中，李 白始终保持着童心、童 首先，在超越 自我中，李 白始终以大我统观小 性、童趣、童真和童语。l2李 白的童心在其游仙和仙 我，让小我服从大我。与唐代的其他诗人相比，谁也 游的幻觉世界中淋漓尽致到无 以复加的程度 ：站在 没有李白的自我意识那么强烈，那么充满激情和张 现实的大地上，他要和王子晋交朋友，他要跟卫叔卿 力。他的笔下，黄鹤楼可以槌碎，鹦鹉洲可以倒却， 施高揖 ，他要向赤松子借骑 白鹿，他要 同安期生共餐 太空的月亮可以摘取，闪烁的星辰可以对话，登高壮 金光，他手持芙蓉飞上太清，他折断若木游历八极， 观可以领略高山江河的雄伟，写诗作文可以等同 日 他去蓬山时把玉鞋留在人间，他过天关时把太 白叫 月光辉的不朽，遨游幻境可以享受神灵仙人的自由， 来开门，他想喝酒玉女飘然从九天而下为他送来溢 睥睨富贵可以傲视当朝权贵的淫威 ，所 以 “我”字句 光流彩的霞杯 ，他想舞剑明月诚然善解人意与他对 在李白的诗文中显得最为光彩夺 目，熠熠生辉。可 影成三并相约云汉。李 白的童性完全是超然物外、 见，李白的 “我”在很大程度上是一种大我的存在。 反朴归真的生命本能和主体力量的展示：面对敬亭 这种大我通于天地，贯于宇宙，达于社会，用他的话