《第三周阅读文献-温克尔曼-古代艺术史》（缩略版）》.pdf

温克尔曼： 《古代美术史》[1764] 序 我撰写的这部《古代美术史》，不仅仅是一部记载了若干时期和其间发生变化的编 年史。我是在希腊语的更为广阔的含义上来使用“历史”这一术语的，其意图是要呈现 出一种体系。在论古代诸民族的第一部分中，我试图以此体系来论述每个民族各自的艺 术，尤其是希腊人的艺术。第二部分的美术史其范围较为有限，也就是说，就相关的外 部环境而言，只提到了希腊人与罗马人。不过，这两部分的主要目标是论述艺术的本质， 而这一内容是那些艺术家传记所极少论及的。 美术史的目标是要将艺术的起源、进步、转变和衰落，以及各个民族、时期和艺术 ．．． 家的不同风格展示出来，并要尽可能地通过现存的古代文物来证明整个美术史。 现在已经出版了几部以美术史为题的著作，但这些书很少谈到艺术，因为作者对艺 ．．． 术不够熟悉，除了从书本与传闻得来的东西之外，就谈不出什么东西了。没有一位作者 能引导我们去理解艺术的本质，或步入艺术的堂奥。那些与古物打交道的作者，也只涉 及到可以炫耀其学识的几个点；即便谈到艺术，要么只是说些泛泛的赞扬的话，要么将 其观点建立在怪异与错误的基础上。 在迄今为止所出版的叙述古代雕刻的大作中，要想找到关于艺术研究和艺术知识的 内容是白费力气。对于一座雕像的叙述，应该说明它之所以美的原因，它的风格特色如 何。因此，在有可能对艺术品作出判断之前，有必要了解艺术的特点。但是，我们从何 处得知一尊雕像之所以美的要点呢？又有哪位作者是用艺术家的眼光去观察美呢？ 那些对罗马美术馆和别墅中现存古物的叙述，于我们毫无指导作用：与其说是指导， 还不如说是误导。 理查森[Richardson] 曾描写过罗马的宫殿与庄园以及其中的雕像，但却使人如在梦境 中所见。有许多宫殿他根本就没见过，因为他只是在该城作过短暂逗留，有的地方据他 自己说只去过一次。不过，尽管他的著作中有很多不足和错误，但仍是我们所拥有的最 好的书。 蒙特福肯[Montfaucon]在编撰他的著作时远离古代艺术珍品，他以别人的眼光来观 察，而且根据雕版画和素描来形成其观点，这导致他犯了极大的错误。佛罗伦萨皮蒂宫 的《海格立斯与安泰奥斯》[Hercules and Antaeus]是一件低等的雕像，它一半以上的部 分都是现代修复的。根据蒙特福肯和马菲[Maffei] 的看法，它就是波利克莱托斯 1 [Polycleitus]的作品。他还将博尔盖塞别墅里的由阿尔加迪[Algardi]制作的黑色大理石雕 像《睡》说成是古代作品。 有学问的人在古物问题上出错，主要是由于对修复不留意，许多人看不出修补的地 方。而通过修补，断裂及残缺之处已被替换了。 因此，想要把古代艺术与未知古物写得正确无误是十分困难的，确实也是不可能的， 除非你在罗马。我从自己写作所要求做的辛苦准备中体会到，要想达到这一目标，就算 在罗马住上两年都是不够的。 从少年时代起，我就对艺术抱有最炽烈的热情。尽管教育和环境将我引向了另一方 向，但我这天生的喜好仍时时表现出来。我引证的所有图画与雕像，以及雕刻宝石与硬 币，我都亲眼见过，也时常见到并对之加以研究。但为了帮助读者形成概念起见，除了 这些以外，我还引用了一些书本上的宝石和硬币图像，只要其雕版画的质量还说得过去。 由于希腊艺术在眼下这本《古代美术史》中是一个重点，所以我必须在关于希腊艺 术的一章中作较为详尽的论述。如果我是为希腊人写作，且不用现代语言来写的话，我 就能谈更多的东西，现代语言对我而言成了某种限制。因此，我尽管不太情愿，但还是 删去了一篇《关于美的对话》，是仿照柏拉图《斐德罗篇》的手法写成的，它本可以在 理论上谈到美时用来说明我的看法。 我将这部《美术史》献给艺术与这个时代，并特别献给我的朋友安东·拉斐尔·门 斯[Anton Raphael Mengs]。 第一书：艺术的起源，不同民族的艺术相互区别的原因 第一章：艺术的起始形态 艺术以素描为基础，它就像所有的创造发明一样，最初是出于需要，其次是追求美， 最后是过剩多余的东西接踵而来。这些便是艺术发展的三个主要