第十三讲、白居易的音乐美学思想.ppt

白居易的音乐美学思想 一、生平简介 白居易﹙772～846﹚，字乐天，祖籍太原，至其祖时迁居河南新郑，晚年居香山，号香山居士。幼聪慧而家贫，浪迹吴楚，曾以《赋得古原草送别》深得顾况赏识。29岁中进士，曾任左拾遗、左赞善大夫等，因进谏及讽谕诗得罪权贵，被贬江州司马，后历任杭州刺史、苏州刺史、太子少傅、刑部尚书等。中年以后好老庄，寄情山水，死后葬龙门。有《白氏长庆集》传世，存诗文3700余首。 二、音乐成就 1、音乐爱好 性嗜酒、耽琴、淫诗，凡酒徒、琴侣、诗客多与之游。……每良辰美景，或雪朝月夕，好事者相过，必为之先拂酒罍，次开诗箧。酒既酣，乃自援琴，操宫声，弄《秋思》一遍。若兴发，命家僮调法部丝竹，合奏《霓裳羽衣》一曲。若欢甚，又命小妓歌《杨柳枝》新词十数章。放情自娱，酩酊而后已。往往乘兴，……肩舁适野，舁中置一琴一枕，陶、谢诗数卷，舁竿左右悬双酒壶，寻水望山，率情便去。抱琴引酌，兴尽而返。 ——《醉吟先生传》 2、音乐成就： 积极参与创作、演出、鉴赏等音乐事务，是唐代文人音乐家的杰出代表； 有大量诗文记述、描写音乐，是研究唐代音乐文化的重要史料； 继承并发展了儒家传统美学思想，是儒、道、释三家杂糅的典型代表，对后世文人音乐影响深远。 六么水调家家唱， 白雪梅花处处吹。 古歌旧曲君休听， 听取新翻杨柳枝。 ——《杨柳枝词》八首之一 江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南。 ——《望江南》 太常选坐部伎无性识者，退入立部伎；又选立部伎绝无性识者，退入雅乐部，则雅乐之声可知矣。 立部伎，鼓笛喧。舞双剑，跳七丸。袅巨索，掉长竿。太常部伎有等级，堂上坐者堂下立。堂上坐者笙歌清，堂下立者鼓笛鸣。笙歌一声众侧耳，鼓笛万曲无人听。立部贱，坐部贵，坐部退为立部伎，击鼓吹笙和杂戏。立部又退何所在？始就乐悬操雅音。雅音替坏一至此，长令尔辈调宫徵。圆丘后土郊祀时，言将此乐感神衹。欲望凤来百兽舞，何异北辕将适楚？工师愚贱安足云，太常三卿尔何人！ ——《立部伎·并序》 ……自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。……  ——《琵琶行》 三、音乐美学思想1、儒家为主 ⑴“声音之道与政通” 问：“时议者或云‘乐者，声与器迁，音随曲变，若废今器用古器，则哀淫之音息矣；若舍今曲奏古曲，则正始之音兴矣’，其说如此，以为如何？” 臣闻乐者本于声，声者发于情，情者系于政。故政和则情和，情和则声和，而安乐之音由是作焉；政失则情失，情失则声失，而哀淫之音由是作焉。斯所谓音声之道与政通矣。伏睹时议者，臣窃以为不然。何者？夫器者所以发声，声之邪正不系于器之今古也；曲者所以名乐，乐之哀乐不系于曲之今古也。何以考之？若君政骄而荒，人心动而怨，则虽舍今器用古器，而哀淫之声不散矣；若君政善而美，人心平而和，则虽奏今曲废古曲，而安乐之音不流矣。是故和平之代，虽闻桑间濮上之音，人情不淫也，不伤也；乱亡之代，虽闻《咸》、《濩》、《韶》、《武》之音，人情不和也，不乐也。故臣以为销郑卫之声、复正始之音者，在乎善其政和其情，不在乎改其器易其曲也。故曰乐者不可以伪，唯明圣者能审而述作焉。臣又闻若君政和而平，人心安而乐，则虽援蒉桴击野壤，闻之者必融融曳曳矣；若君政骄而荒，人心困而怨，则虽撞大钟伐鸣鼓，闻之者适足惨惨戚戚矣。故臣以为谐神人和风俗者，在乎善其政欢其心，不在乎变其音极其声也。 ——《复乐古器古曲》 ▲强调政治因素对音乐艺术的决定作用；反对是古非今；主张“销郑卫之声、复正始之音”；兼及审美主体思想认识的差异性对审美结果的巨大影响。 ⑵复兴礼乐 臣闻议者曰：“礼