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一时多用的议论文· 安于位置，宠辱不惊，让袁隆平不断地超越自己，推出了一代又一代的杂交水稻。 [话题“位置和价值”，题目《安于位置，创造价值》] 3、 心之患在躁，心之贵在安。 心躁者事败，心安者业成。 袁隆平安心杂交水稻的研究，头顶烈日，脚踩烂泥，几千次试验，默默地潜心研究，终于开发出被誉为中华民族奉献给人类的第五大发明的杂交水稻。这一项惠泽世界人民的发明使人类远离了饥饿，给世界带来福音。 浩瀚宇宙中，以他名字命名的小行星闪烁翱翔；喧嚣股市上，以他名字上市的股票火爆登场。当有的人在估算袁隆平个人持股的市值时，当有的人在盘算着二级市场“隆平高科”的价值几何时，当有人说爆出 “袁隆平”名字品牌价值1008.9亿元的特大新闻时，袁隆平却心静如水，身价千亿元的他悄悄地戴上草帽来到在实验田。 如果幼苗不安于土壤，怎么会长成参天古木？如果石砾化不安于河底，怎能化为玲珑卵石？如果智者不安心治学，不安于平凡艰苦的工作，哪有世界震惊的发明？ 人心贵安，安能成业。 [北京《说“安”》] 学生讨论交流，教师点拨，最后小结： 每个素材，其内容可能涉及好些方面，其论证指向性是多维的，同时也是不清晰和无力的。原封不动的搬用，就能有力的证明论点，这种情况是很少的。对于一材多用，我们要做好以下工作： 1、根据论点，找准材料与论题的联系。 2、学会取舍，突出材料中的契合点。 3、充分议例，彰显材料对论点的支撑。 活动二、“一材多用”方法演练 现在，请大家快速地浏览 “嗟来之食”的故事 齐国发生严重灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。过了很久，有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着水，说道：“喂！吃吧！”（饥民）抬起头瞪大他的眼睛，盯着他，说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！”于是（黔敖）跟在后面道歉，最后（饥饿的人）因为没有吃的饿死了。 我们试着用它来证明“人要有气节”这个论点，请看活动单。 1、 人要有气节 请一个同学站起来读一下，其他同学边听边思考如何贴切使用素材的。 人要有气节。【观点句】在人格精神和肉体之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者重于后者。在二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。【阐述句】齐国发生严重灾荒。富人黔敖在大路边赈灾，他对一个饿得支撑不住的饥民，摆出一副救世主居高临下的面孔，傲慢地大声吆喝着说：“喂！吃吧！”。饥民断然拒绝说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才落到这个地步”，最终饿死道旁。【材料句】宁可饿死也不食嗟来之食，这就是这个饥民的气节。一声“嗟，来食！”，如同唤狗。可是人不是一块能行走的“肉”，他有人的尊严，有人的气节。 如果不能像一个“人”那样活者，那就像一个“人”那样死去。【分析句】作为一个人，必须守住自己的气节。【结论句】 该段文字是如何使用“嗟来之食”进行论证的？ （素材中和论点联系较密切的是“嗟来之食”中的黔敖对那个饥饿之人的羞辱和那个饥饿之人的断然拒绝。该段文字在叙例时侧重点就落在这两个地方） （该段文字在议论时侧重于对饥饿之人拒绝“嗟来之食”的意义进行评价，并扣住“嗟，来食！”那句话进行深入剖析，充分议例，彰显材料对论点的支撑。） 2、人要有忍量，能屈能伸。 学生按照刚刚所讲方法，反其道而行之，用“嗟来之食”的故事论证“人要有忍量，能屈能伸”。 （人要有忍量，能屈能伸。嗟来之食和胯下之辱那种更为羞辱人？个人以为是胯下之辱更甚。齐国发生严重灾荒，富人黔敖的对饥民傲慢地说“嗟，来食”，施舍被拒绝后连声道歉，而饥民因为拒绝接受而不幸饿死。饥民虽然成就了“有骨气”的名声，可是，生命对每个人只有一次，这仅有一次的生命往往还不仅仅属于我们，它至少属于我们的亲人，而如果我们的生命有幸与国家、民族的命运相关联，那它就更不属于我们，我们没有权利轻言放弃，除非事关国家民族利益。活着有时比死更艰难，发泄总比忍耐来得容易。请记住，有更重要的事情等着我们去做。我想，我如果是那位春秋饿汉，我会选择默默地喝下那碗稀粥（不要苛求那位富人，也不是所有的富人都舍得施粥）而后默默地离开，如果侥幸不死，如果日后有出头发达之日，我也设摊施粥，我会给伙计们定个规矩：禁用“嗟”！ 嗟来之食并非不可食。大丈夫保全今日之生命，才能成就他日之大业。） 3、小组讨论，选出本小组的优秀习作展示。 活动三、“一材多用”强化训练 我们最近刚刚积累了“林书豪”的例子，请大家运用“林书豪”的作文素材，以小组为单位，完成以“人生的作业”、“随”“第一步”“底气”为题的一个议论文语段。小组长分配一下任务。 同学们在完成时注意要有明确的论点，叙述“林书豪”的事例时要切合论点，突出与论点有关的内容