2022-2023学年北京市石景山区高二上学期期末语文试题 .pdf

2022-2023 学年北京市石景山区高二上学期期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 “五四”以来的文化研究中，曾出现一种“中西文化的差异纯粹是时代性”的观点，可 称为“有古今无中外论”。这种论调的根本错误在于，忽视乃至抹杀人类社会以民族的形式 存在这一历史事实。在原始时代，社会的基本形式是氏族、部落；在阶级社会，社会的基本 形式是民族。 人类社会在一定的历史阶段以民族的形式存在， 人类文化在此阶段也一定以 民族文化的形式存在。共同的民族文化不仅可以把一定数量的人民凝聚在一起，也可以把这 些人与其他人区别开来。人类社会以民族为基本形式这一事实还告诉我们，具体的文化总是 各种各样的民族文化，而一般的人类文化只能存在于这些具体的民族文化之中。离开了各种 各样具体的民族文化，所谓的一般人类文化只是一种虚构。因此，文化“有古今无中外论” 不符合实事求是的基本原则， 违背了一般只能通过特殊而存在的辩证法。 文化层面民族差异的形成原因是多方面的。 首先，地理的隔绝机制是民族差异形成的基本条件。因为地域的辽阔、山海的阻碍等因 素，各个民族各自独立生存，文化上差异的产生也不可避免。例如，随着地理的隔绝，同一 种语言会分化为各种各样的方言，会形成相对独立的经济生活网络和不同的“市民社会”， 人们的思想感情也会隔膜、疏远起来。 其次，地理环境的差异是民族差异最重要的自然根源。地理环境的差异不仅会对生活在 不同地理环境中人们的生产力、生产方式产生直接影响，而且会对他们的科学、艺术、宗教 等产生直接影响。 其三，一定范围内自由创造的可能性是民族差异形成的重要机制。种族、地理环境、文 化传统是人们从事文化创造的基础，同时也是对文化创造的限制，而自由创造只是在这一定 范围内的发挥。因而，文化的发展既非绝对必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的统 一，偶然与必然的统一。 其四，不同文化发展成果对人类 自身的不同改造是民族差异的最高表现。文化是人创造 出来的，文化发展的成果又不断地反作用于人本身。各民族在创造不同风格的音乐、美术的 同时，也发展了不同的审美趣味。“喜闻乐见”的民族气派，正是文化成果长期作用于人本 身的结果。审美趣味如此，思维方式、价值观念等亦如此。在这个意义上，一个民族的共同 文化不仅表现了该民族的共同心理，而且创造了该民族的共同心理。这种文化成果与人 自身 的身心变化的相互作用，是民族差异的放大器、加速器和稳定器。 最后，民族斗争是民族差异的强化剂。古往今来，民族之间的矛盾、对立、冲突史不绝 书。许多征服者推行强制同化的政策，而被征服的民族则千方百计为保持自己的民族特性而 斗争。在这种同化与反同化的斗争中，许多细枝末节的差异也会获得不寻常的意义。例如在 清朝末年，剪掉辫子就意味着公开表示与清朝统治决裂。文化上的民族差异不仅是人类以民 族为单位长期生活的自然产物，而且在民族斗争中被有意识地巩固、强化。 应当指出，虽然文化上的民族差异不能事事归因于经济，但归根结底是人类生产力达到 一定发展程度的结果。文化上民族差异的形成原因，都在生产力的一定发展程度上才得以发 挥作用。因此，民族是一个历史的范畴，它不是超历史的存在，不是纯自然的存在。因而， 文化上的民族差异也是历史的、可变的，相对的。 （选自张岱年、程宜山《中国文化精神》） 材料二 文化差异性是始终存在的。历史上对待文化差异性曾经有过三种不同的态度。 第一种是对凡与自己文化不同的人，一概作为异端，必征服之，同化之，以至绝灭之而 后快。当年白种人占领南北美洲，对当地土著文化就是持这种态度。 第二种是承认其价值，但只是作为珍稀的收藏、猎奇的点缀或某种可供研究的历史遗迹， 实际上是排斥其在现实生活中的作用，抽空其生命，崇拜其空壳。如果我们混同了已成遗迹 的、定型了的 “传统文化”和今天仍然活着的并主宰着亿万中国人生活方式、思维习惯的， 受过现代文化洗礼的 “文化传统”之间的根本区别，以复旧充新生，抵消中国文化的现代化， 那么中国文化的发展将陷入困境。 第三种态度是一种文化相对主义的态度。这是将事物放到其自身的文化语境内去进行观 照的方式。它赞赏不同文化的多元共存，反对用产生于某一文化体系的价值观去评判另一文 化体系；承认一切文化，无论多么特殊，都 自有其合理性和存在价值，因而应受到尊重。这 种态度当然远比前两种态度来得宽容合理，但再进一步追问：千差万