古典诗词鉴赏——爱情诗1.ppt

中国古代文人情诗的特征 清华大学中文系 孙明君 第一节课里您说到，中国古代至近代真正意义上自杀的诗人只有两个，屈原与王国维。直至现代才有海子之死，顾城之死。而中国古代诗人面对自我与现实的矛盾时是会自我调节的，所以不会轻易自杀。那么，他们究竟是如何进行调节的呢？难道仅一句“穷则独善其身，达则兼济天下”就能说服他们吗？还是儒家，道家思想中的某些部分使他们得到开解呢？那为什么现代出现了更频繁的文人之死？他们与古人的区别又在哪里呢？ ??? 我一直认为，中国古代诗歌中充满了太多忧郁的东西，诗人把他的沉重凝聚到诗中，使后来读诗的人拥有了更为复杂的情感。读诗有时令人兴奋，也令人忧郁。 我总觉得读诗对于我来说是一件特别矛盾的事情，我在读诗里感受到了与古人的契合，又同时感受到了与现实的远离。有时找不到方向时，愿意停下来读读诗，在有所感悟时感受到了心灵的升华，但是另一方面更感觉到了与现实的格格不入。我一直向往能拥有古人那样“清洁的精神”，但我不知道这究竟可不可行。在这个社会，有“绝对的清洁”吗？有人也把我的想法看的很可笑，我也一直在思索究竟该怎么样。这个幼稚的问题，您能和我聊聊吗？ ??? 我很喜欢上您的课。我一直很喜欢中国古代文学，但我现在是与它无缘了，每天的生活被繁重的数学物理充斥着，只有在每周二的晚上，在您的课里，我才感觉到我做的是一件不违背我本心的事情，我才觉得我离我的遥远的梦想又近了一步。 朱自清说：“中国缺少情诗，有的只是‘忆内’、‘寄内’或曲喻隐指之作，坦率的告白恋爱者绝少，为爱情而歌颂爱情的更是没有。” 宗白华说：“中国千百年来没有几多健全的恋爱诗了。我所说的恋爱诗自然是指健全的、纯洁的、真诚的。所有一点恋爱诗不是悼亡，偷情，便是赠妓女。” 较之于西方诗歌和中国古代民歌，中国古代文人的爱情诗的数量明显偏少。 中国古代文人的爱情诗中有很大一部分是男性诗人代女性抒情。 中国文人的情诗有其自己的特征，呈现出自己独特的个性。 一、尘世之恋 二、凄婉之调 三、含蓄之美 一， 尘世之恋 从诗人恋爱对象的剖析中显示出：与西方 诗人理想化、精神化、浪漫化的爱情追求不同，中国诗人心目中的爱情具有现实性和世俗性。 但丁的《十四行诗》云： 看来你是一个神祗从天上来到大地 来显示神奇。 ——引自黎华选编的《外国情诗选》 （山东文艺出版社 1985） 彼特拉克《歌集·第72首》 高雅可爱的夫人啊， 在你闪动的眸子里， 我窥见了指引我 通向天国的温柔的光。 你眼睛里映照的只有爱情和我， 谁都知道， 你这隐约闪现的光芒 出自你那搏动的心房。 这光芒引导我从善向上， 使我走向光明荣耀的人生终极； 只有它才免得我在世俗生涯中流浪。 《歌集·第90首》 她的步履轻盈， 她的姿态优美， 很象飘飘欲仙的天使， 她的声音 象仙乐一般优雅、委婉、清脆。 莎士比亚《十四行诗》 过去美、善和真常常分道扬镳， 到今天才在一个人身上协调。 （第一零五首） 可是，我敢指天发誓， 我的爱侣 胜似任何被捧作天仙的美女。 （第一三零首） 对一个文人而言，春风得意的峰巅是“一日观遍长安花”的风流；在仕途偃蹇情绪低落时，“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪” 。 以歌妓为中心，在中国文学史上形成了青楼文学这一特殊的文学分支，许多著名的诗人出入于风月场中，携妓冶游被看作文人的风流韵事。 唐人郑处晦的《明皇杂录补遗》曰： 天宝中，刘希夷、王昌龄、祖咏、张若虚、孟浩然、常建、李白、杜甫，虽有文名，俱留落不偶，恃才浮诞而然也。 “美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。”（《江上吟》）是李白醉心的生活方式。 自重自律如杜甫杜甫者亦有“谁能载酒开金盏，唤取佳人舞绣筵”（《江畔独步寻花绝句》之四）的畅想。 元稹、白居易与歌妓秋娘、杨琼、薛涛等过从甚密。 杜牧“美容姿，好歌舞，风情颇张，不能自遏”（辛文房《唐才子传》卷六），在扬州当幕僚期间饮酒游宴，寻花问柳，生活上放浪不羁。 其《遣怀》一诗可以为证： 落魄江湖载酒行，楚腰肠断掌中轻。