第22课社会习俗的演变.ppt

* 第22课 社会习俗的演变 北京师范大学出版社 八年级 | 上册 经济上工业化 政治上民主化 思想文化上科学民主化 在鸦片战争后，中国社会的发展出现了哪些趋势？ 那么近代人们的社会生活又有何变化？ 1.剪发辫 2.改称呼 3.禁缠足 封 建 君 主 专 制 民 主 共 和 制 …… 一 剪辫放足 　　汉族自古以来就非常重视衣冠服饰。《孝经》有言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”汉人成年之后就不可剃发，男女都把头发绾成发髻盘在头顶。 想一想；中国人没留辫子前是什么发型？为什么说剪辫子成了革命的标志？ 1645年清兵进军江南后，颁发“剃发令”，规定清军所到之处，无论官民，限十日内尽行剃头，削发垂辫，不从者斩。其执行口号是：“留头不留发，留发不留头”。 可见，清朝男子的发辫，是清代特有的激烈、残酷、持久的民族征服的象征。也是清朝子民的象征.是清代有别于汉族统治朝代的社会内容 。 清军入关后，强令剃发留辫。 从此，男子脑后的一条长辫就成了清朝子民的象征，也成为外国人嘲笑的对象。为此，孙中山颁布剪辫令，要求留有辫子的男子在20日内一律剪辫，否则以违法论处。 清朝梳辫图 “满虏窃国，易吾冠裳，强行编发之制，悉从腥膻之俗……今者清廷已覆，民国成功，凡我同胞，允宜除旧染之污，作新国之民，凡未去辫者，于令到之日，限二十日，一律剪除净尽，有不尊者，以违法论”。——《大总统令内务部晓示人民一律剪辫文》 历史小电影 《剪辫风波》 革命军：（张贴剪辫令）老乡！你还留着这大清的尾巴呀！来，剪了它！ 行人甲（抱住自己的辫子，惊恐状）：不！不！不！身体发肤，受之父母，这辫子我留了一辈子，剪不得啊！ （革命军去摁住甲，甲终于被革命军剪掉了辫子） 行人甲（捧着头发哭）：哎哟哟，我的辫子呀！这可让我怎么见人啊！这大清说不定还要回来的呀！ 革命军（甩辫子）：革命喽！革命喽！剪辫子，闹革命！剪辫子，闹革命！ 行人乙（高兴）：太好了，太好了，这么长的辫子拖在脑后，洗也不好洗，活动也不方便，还被外国人嘲笑为猪尾巴，快来帮我剪掉这大清的尾巴！（咔嚓，辫子掉地） 清末剃发图 辛亥革命后军警为行人剪辫子 阅读课本内容，说说剪发辫为什么成了革命的标志？ 目的：去除旧俗，向清王朝挑战，做中华民国新国民。 剪辫放足 剪辫后的溥仪 维新运动 辛亥革命 禁缠足-倡女权 缠足是中国古代一种陋习，是指女性用布将双脚紧紧缠裹，使其脚畸形变小，以为美观。一般女性从四、五岁起便开始缠足，直到成年骨骼定型后方将布带解开，也有终身缠裹者。 “纤妙说应难，须从掌上看”——苏轼《菩萨蛮》 “淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒”——辛弃疾《菩萨蛮》 林语堂先生曾描述过女子缠足后的步态：中国女子的缠足，完全地改变了女子的风采和步态，“其作用等于摩登姑娘穿高跟皮鞋，且产生了一种极拘谨纤婉的步态，使整个身躯形成弱不禁风，摇摇欲倒，以产生楚楚可怜的感觉。” 而正是这种“可怜的感觉”，膨胀了封建士大夫的自身优越感。从而滋生出其“在性的理想上最高度的诡密。 不缠足的开路先锋 ——康有为和他的女儿 思考： 禁缠足使妇女的地位发 生了什么变化？ 三寸金莲 满族妇女穿旗袍 男子穿长袍马褂 马褂 清官服 西装 中山装 二 服饰的变化 礼 义 廉 耻 立法、司法、行政、考试、监督五权分立 三民 主义 以文治国 三省吾身 清朝旗袍 民国旗袍 身着旗袍的晚清满族妇女 穿改进旗袍的女子 西方思想的影响 审美观念的改变 女性地位的提高 称身合体 宽袍大袖 跪 拜 作揖 用鞠躬、握手礼取代跪拜礼 采用：“先生”“君”等平等的称呼 三 礼仪的革新 社交礼仪 官场老爷、大人 改称职务 民间普通称呼 “先生”或“君” 目的：顺应时代潮流，革除封建色彩，用资产阶级的平等代替封建社会的不平等。 影响：说明了辛亥革命后，国民的人格平等观念已逐渐取代了封建等级观念，体现了资产阶级追求平等的愿望，民主共和观念深入人心。 改称呼 中国传统婚姻的六礼之仪 “纳采”——俗称说媒，即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚； “问名”——俗称合八字，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式； “纳吉”——即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，婚事初步议定； “纳征”——又称过大礼，男方选定吉日到女方家举行订婚大礼； “请期”——择吉日完婚，旧时选择吉日一般多为双月双日，不喜选三、六、十一月，三有散音；不选六是因为不想新人只有半世姻缘；十一月则隐含不尽之意。 “亲迎”——婚礼当天，男方带迎书亲自到女方家迎娶新娘。 易婚俗 *