_十日谈_的悲剧精神及其文化渊源.pdf

第 2卷 　第 2期 　　　　　　　　　　　　 ( ) Vol. 2　No. 2 西南石油大学学报 社会科学版 　　　　　　　　　　 　　 　2009年 　3月 　　　　　　　Jou rnal of Southwe st Petro leum U n iversity ( Social Science s Edition) 　　　　 　 M ar. 　2009 　　文章编号 : 1674 - 5094 (2009) 02 - 0083 - 03 《十 日谈 》的悲剧精神及其文化渊源 韩斌育 (西华师范大学文学院 , 四川 南充 637002) 摘 　要 : 悲剧及悲剧精神发端于古希腊 ,在欧洲中世纪又与希伯来的犹太教 、基督教的罪感文化相结合 ,发现薄伽丘 的代表作品 《十 日谈 》体现了悲剧精神的特征以及两希文化的影响 。通过对 《十 日谈 》作品的分析 ,认为薄伽丘对古希 腊罗马人本主义及古希腊悲剧精神的继承集中体现在两个方面 :一是其强烈的时代感 ,古希腊悲剧演出的是神话题 材 ,但反映的却是当时雅典社会生活的图景 ,而 《十 日谈 》也正是通过一个个悲剧故事来展示当时欧洲社会的各种社 会矛盾及人们之间的情感冲突 ;二是对道德行为的深切关注 ,都主张将德性作为区分人类的标准 。另外 ,希伯来文化 中的悲剧精神 、罪感文化通过基督教文化也影响了薄伽丘的创作 , 《十 日谈 》中塑造的一系列女主人公面对外在的矛 盾往往以死明志 ,正是一种希伯来 ———基督教式的悲剧反抗 。 关键词 : 《十 日谈 》;悲剧精神 ;人本主义 ;禁欲主义 ;文化影响 中图分类号 : I106. 4　　文献标识码 : A 　　DO I: 10. 3863 / j. issn. 1674 - 5094. 2009. 02. 0 18 　　一般认为 ,悲剧创作在古希腊时期发展到第一 福总是短暂的 ,两人的私情意外地被唐克烈发现了。 个高峰 ,涌现了著名的三大悲剧诗人 ,随后经历了漫 亲王暴跳如雷 ,痛骂女儿不顾身份 ,竟与下贱的奴仆 长中世纪的沉寂 ,直到文艺复兴莎士比亚时代才达 相爱 。绮思梦达愤然驳斥父亲 : “我们人类向来是天 到第二个高峰 , 中间则少有悲剧性的作品。其实产 生一 律 平 等 的 , 只有 德 性 才 是 区分 人 类 的标 [ 1 ] 264 生于文艺复兴早期的名著 《十 日谈 》就已经具有悲 准 ” , 她情知悲剧难以避免 ,毫无惧色地对父亲 剧意识和悲剧精神 ,尽管这部作品有着明显的喜剧 说 : “我确实爱上了纪斯卡多 , 只要我还活着 ———只 效果 ,但是其中的一些故事也体现鲜明的悲剧色彩 , 怕是活不了多久了———我就始终如一地爱他 。假使 [ 1 ] 265 体现了作家与众不同的理性思考 ,并以其广泛的传 人死后还会爱 ,那我死了之后还要继续爱他 。” 播影响到后人的创作 。 恼羞成怒的唐克烈命人处死了纪斯卡多 ,并取出他