第3讲-召公谏厉王弭谤.ppt

召公谏厉王弭谤;“散文”概念溯源及演变; 我国散文概念经历了“两分法散文”、“四分法散文”、“文学性散文、非文学性散文”的分类。 两分法散文。古代散文与韵文相对，是指除韵文以外的一切文章，包括文学作品和非文学作品，其特征是无韵律和形式的限制，常用于说理记事，而韵文则是一种有固定韵律、有形式限制，重在抒发情感的文学体裁，包括诗、词、曲、辞、赋及箴、铭、颂、赞、诔、碑志等杂言韵体文。 四分法散文是指与诗歌、小说、戏剧文学相并列的散文，是引进西方文学分类法的结果，是现代散文的广义说法。 广义现代散文包括文学性散文和非文学性散文（指报告文学、速写、通讯、传记文学等）。狭义散文即文学性散文，也称美文、纯散文、小品散文、艺术散文、小品文、随笔（essay），其古代渊源是六朝小品、唐人小品、明清小品。狭义散文以抒发思想和情感为主，取材基本真实，写法灵活自由，潇洒自如，有显著的个性特征。一般分为记叙性散文（叙事散文）、写景散文、抒情散文、议论性散文（杂文、随笔等）。;先秦散文简说;先秦散文最早出现的是叙事散文（历史散文），缘于我国古代史官文化的发达，因此反映历史事件的叙事散文在散文史上率先成立，甲骨卜辞和殷周铜器铭文是我国最早的叙事散文。 散文的产生须依赖文字的产生，所以甲骨卜辞是我国散文的最早源头，叙事简约，只言片语，不系统，但粗具记事要素，可看作先秦叙事散文的萌芽。 《周易》，也称《易经》，产生于殷周之际，是一部卜筮用的书，也是我国古代哲理之书，被称为“群经之首”、“六艺之源”，包括“经”、“传”两部分。它以阴阳学说辩证解释自然、天地、社会、人生的各种现象，反映了我国公元前12世纪辩证思想的最高成就。;《尚书》即《书经》，意即“上古之书”（“尚”通“上”），是我国第一部散文集，也是我国现存最早的一部上古时期的典章文献汇编。成书于西周末。《尚书》本是记言的古史，包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分，内容多是统治者的誓词、文告和谈话记录，核心思想是“敬天”、“明德”、“慎刑”、“保民”，反映了传说中的虞舜、夏、商、周时期的政治制度、思想意识、社会状况，文字古奥难懂，但语言技巧超过甲骨卜辞和殷周铜器铭文。 《尚书》有古文、今文之分。古文是指汉景帝时鲁恭王坏孔子壁所发现的，用六国古文字写成；今文是秦焚书后由汉初山东伏生所保存，由当时通行的隶书写成。;《春秋》是一部大纲式的编年史，本是周王朝和各诸侯国历史的通称，后特指经孔子修订的编年史。记载了从鲁隐公至鲁哀公14年（公元前722—481）共242年的历史，主要思想是维护周礼，反对僭(jiàn)越违礼，贬斥邪说暴行，《史记》称之为“礼义之大宗”。 《春秋》记事简略，简而有法，具备明确的时间观念和自觉的叙事意识，但并非真正意义上的叙事散文，作者注意对客观史实简要而真实的叙写，“述而不作”，其观点是通过史实的简略记述表达出来，“一字寓褒贬”，对后人影响很大，誉为“春秋笔法”。 ; 《左传》、《国语》、《战国策》是先秦时期叙事散文的典范之作，代表先秦时期叙事散文的最高成就。 《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，相传是为传述《春秋》而作，作者左丘明。记载了鲁隐公元年至鲁哀公27年（前722—468）的历史，比《春秋》记事多13年。 《左传》是我国第一部叙事详细的编年体历史著作，它以《春秋》记事为纲，增加了大量的历史传说、历史事件和各类人物，叙事系统详细，富有戏剧性，尤善写战争，人物刻划个性鲜明。语言简练含蕴，词约义丰。刘知几《史通》评之为先秦散文“叙事之最”，标志我国古代叙事散文的成熟。;《战国策》又名《国策》、《国事》、《短长》、《事语》、《长书》《修书》，作者多为战国后期纵横家（少量为秦汉间人所作），后由西汉刘向编辑整理成书，定名为《战国策》。 《战国策》分为东周（战国时小国）、西周（战国时小国）、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山12国策，共33卷，记事上接春秋，下至秦并六国，主要记载了谋臣策士游说诸侯或进行谋议论辩时的政治主张和斗争策略，反映了诸侯之间尖锐复杂的矛盾冲突。与《春秋》、《左传》、《国语》主要反映儒家思想不同的是，《战国策》突出表现了纵横家的思想和人生观，反映了战国时代“士”阶层的崛起。 《战国策》的文学成就首先体现在人物形象的塑造上，善用曲折情节、个性化的言行、传神的形态细节甚至虚构手法描写人物，继承发展《国语》集中写同一人物故事的方法，开创了以人物为中心的纪传体先例。其语言“辩丽横肆”，铺张扬厉，气势纵横，善用寓言故事、佚闻掌故、夸张铺陈增强辩辞的说服力，其“文辞之胜”，体现了纵横捭阖的时代特征，标志着先秦时代叙事散文语言运用的新水平。; 《国语》简介 ;《国语》继承发展了西周以来敬天保民的思想，主要反映