尽心知性,保民而王.ppt

尽心知性，保民而王 ——孟轲与《孟子》 徐克谦 教授 一个令明洪武皇帝朱元璋痛恨的人物: “使此老在今日，宁得免耶？！ ” 洪武五年，罢孟子配享。 洪武二十七年颁发《孟子节文》， 删节八十五条， 课试不以命题， 科举不以取士。 朱元璋 孟子 （约前372－前289） 孟子名轲，邹（今山东邹县南）人，生活于战国中期。生平事迹主要见于《史记?孟子荀卿列传》以及《孟子》书中有关章节。 孟母三迁 断织劝学 孟子的个性气质 “人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。” “说大人，则藐之，勿视其巍巍然”。 “当今之世，舍我其谁也？” “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！” 这种个性气质表现在文章上，便是一种感情强烈， 气势充沛，辞锋犀利，咄咄逼人的文气。 我知言，我善养吾浩然之气。 予岂好辩哉？予不得已也。 孟子长于譬喻。 山东邹城市孟庙亚圣殿 韩愈：孟氏之功不在禹下 现传《孟子》书七篇，每篇分上下 孟子的思想体系： 天人相通的心性与天道观； 以性善论为基础的伦理道德范畴体系； 以内省、养气、反求诸己为特色的道德修养论； 穷则独善、达则兼济的君子人格论和处世之道； 以王道仁政和民本思想为核心的社会政治学说。 性善论 有没有共同的人性？ 人性是善的还是恶的？ “舜，人也，我，亦人也”； “尧舜与人同耳”；“圣人与 我同类者”。 口之於味也，有同耆焉；耳之於声也，有同听焉；目之於色也，有同美焉。至於心，独无所同然乎？ 四端： 恻隐之心，仁之端也； 羞恶之心，义之端也； 辞让之心，礼之端也； 是非之心，智之端也。 人之有是四端也，犹其有四体也。 （《公孙丑上》） “仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。诗曰：‘天生蒸民，有物有则。民之秉夷，好是懿德。’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。’” （《告子上》） 尽心知性以知天存心养性以事天 “尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。” （《尽心上》） 万物皆备于我 “万物皆备於我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。” 凡有四端於我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 仁者如射，射者正己而後发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。” 居仁由义： “自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！” 由“仁心”推出“仁政” 以不忍人之心，行不忍人之政 推恩：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 与民同乐，保民而王 制民之产，使民众安居乐业 谨庠序之教，申之以孝悌之义 仁者无敌于天下 仁者无敌于天下 “王道”与“霸道” 养生丧死无憾，王道之始也。 “以力假仁者霸，霸必有大国，以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里……以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。 以民为本，民贵君轻 “民为贵，社稷次之，君为轻。” “天视自我民视，天听自我民听。” “君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”