2024年春九年级语文下册第一单元1范进中举作者简介素材2北师大版.doc

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作者简介

吴敬梓（1701~1754）字敏轩，晚年自号文木老人，安徽全椒人。他家自其曾祖起始终科第不绝，官也做得相当发达，有过五十年“家门鼎盛”（吴敬梓《移家赋》）的时期，但到了他父亲时已经衰败。他少年时代生活还颇优裕，随父亲受到了良好的教化。这种教化并不局限于八股文训练，还涉及到经史、诗赋。二十岁时考上了秀才，这也是他一生所取得的最高功名。三年后父亲亡故，他的生活发生了显著的改变。他继承了一笔丰厚的遗产，族人欺他这一房势单力孤，蓄意加以侵夺，这使他看到人情世态的凉薄，并由此产生了对家族的厌恶和抗拒的心情，祖传遗产也在短短几年内随着这种心情的增长而加速散尽：他一面往来于家乡与南京，涉足花柳风月之地，肆意挥霍；一面随意散发钱财给向他求助的人。而且他几次乡试都没有考中，也遭到族人和亲友的卑视，感到在家乡很难居住下去，便在三十三岁时把家搬到了他所宠爱的有着名山胜水的南京。

到南京以后，家境虽已很窘况，但他仍过着豪放倜傥的生活，他对仕途也失去了爱好。虽然他性格豪爽，但内心的辛酸还是难免的。吴敬梓是旧时代一种很特殊的人物。

但生活的志向原委在哪里，这对吴敬梓仍旧是艰难的课题。他看到“衣冠人物”的堕落，想到的是原始儒学以人格修养为先的原则，觉得讲求礼乐仁政和君子式的“文行出处”，才是挽救士风的途径。他晚年曾专心于经学，认为这是“人生立命处”（《文木先生传》），并曾著《诗说》（已佚）。他的这种努力，与时代风气是一样的。清代重实证的经学，在一部分学者那里具有同教条化、官方化的程朱理学相对抗，通过对儒家经典的重新阐释来改造社会文化的用意，正如皮锡瑞论清代“经学复盛”的缘由，谓“一时才俊之士，痛矫时文（指八股）之陋，薄今爱古，弃虚崇实”（《经学历史》）。

当然，这种以古老经典为依据的思想学说所能达到的实际效果是极有限的，它对于吴敬梓也只是一种晚年生活的寄予而已吧。

《儒林外史》约作于吴敬梓四十岁至五十岁时，这正是他经验了家境的剧变而深悉世事人情的时期。此书现在所见的最早刻本（卧闲草堂本）为五十六回，而程晋芳在《文木先生传》中记为“五十卷”（即五十回），他是吴敬梓长期交往的好友，所言当为可信。五十六回中，末回为后人所添加，这已为学界所公认。而我们认为除此以外，还有一些内容也是后人窜入的，这主要是两大块：一是三十八回至四十回前面一大半，即萧云仙在青枫城的故事；一是四十一回结尾至四十四回前面一小半，即以汤镇台野羊塘大战为核心的故事。这两部分偏离全书的主题和结构，思想倾向与全书不合拍，艺术性也很差。

此外，吴敬梓还著有诗文集《文木山房集》。