北京市高考语文命题和阅卷阅读题目错误实例.doc

北京市高考语文命题和阅卷阅读题目错误实例 ?北京市教委就与语文高考改革征求意见，给我们极大鼓舞。这表明三点： 一、有关领导正视语文教学不尽如人意的现状； 二、这种不尽如人意的现状与高考有密切关联； 三、通过提高语文学科的赋分充实考试的内涵。 我认为，前两条体现了市教委领导的远见卓识和胆识勇气，值得大赞；而第三条值得商榷。第三条中，“充实考试内涵”的目的也值得肯定，唯有“提高语文学科的赋分”，并非对症下药，恐怕难以实现既定目的。语文命题和阅卷中存在的问题，才是亟须解决的关键环节。 我在《语文学科是怎样沦为弱势科目的》这篇博文中表达了自己的上述观点。有网友留言“希望举出具体例子”。这里，遵照希望举几个实例。其实，很多例子我在博客里都写过，有些也直接向北京市教育考试院有关领导反映过。旧话重提，只是为了响应市教委的号召。相信领导能广泛征求意见，责成相关负责人，一个一个把具体问题谈清楚。 一、阅读题目实例。 [例1·2009年·19]文章侧重描述了司马祠哪些“有形”的部分？这些部分各自负载着什么与司马迁有关的“无形内涵”？ [简析]题目所说“与司马迁有关的‘无形内涵’”，过于宽泛模糊。狭义而言，汉武帝、司马夫人、随清娱、苏武、李陵、褚遂良……都与司马迁有关；广意而言，我们每个人都与司马迁不无关联，司马迁说过“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，影响了我们每个人的人生观。审视题目，实在弄不清楚“无形内涵”的指向。 命题给出的“参考答案”是： 要点一：九十九级神道——司马迁所经受的磨难 要点二：泥塑像——司马迁的“完人”形象 要点三：墓冢——司马迁的大智大慧 要点四：墓顶一柏——司马迁的“天问” 有了“参考答案”，我们才明白，题目问的并不是“与司马迁有关的‘无形内涵’”；而应该是“关于司马迁的‘无形内涵’”。 至于“参考答案”给出的四个要点，不但并不完备，而且一片芜杂。 表述不清：“九十九级神道”？什么叫“九十九级神道”？应该是“九十九级台阶的神道”。 标准不一：“九十九级神道”，“神道”有限制定语；“泥塑像”“墓冢”也应同样表述为“司马迁的泥塑像”“圆形墓冢”？ 释义不全：“九十九级神道”所对应的“无形内涵”，绝不仅只是“司马迁所经受的磨难”，或者说，主要并不是“司马迁所经受的磨难”；“墓冢”所对应的“无形”内涵，也决不仅只是“司马迁的大智大慧”。 释义不明：“司马迁的‘完人’形象”，“完人”，指什么？德行完美的人，身体健全的人，完蛋的人？“司马迁的‘天问’”，“天问”又是什么意思？ 依据提取、转化文本中的重要信息的思考过程，完成题目。 ①“高山仰止”，是《诗经》里的名句，嵌在这头顶的牌坊上，正好合了拜谒者的心情。 司马迁祠“有形”的部分：牌坊。 所负载的关于司马迁的“无形内涵”： “高山仰止”，正好合了拜谒者的心情——司马迁令后人无上崇敬的精神境界。（“高山仰止”表明无上崇敬。） ②这时，你的脚步已踏入了神道，登九十九级台阶，就可以抵达祠顶了。这条险峻的山脊，是后人垫沟筑起的，砖石砌成的九十九级台阶，用意取之于《易经》中的释义，九为数之极，九九则至高无上了。皇上的祖祠称九庙，官衔不算高的太史令却有九十九级的神道，确乎有造祠者藐视皇权之意，更具寓义的是说司马迁经受了多么坎坷曲折的磨难，才登上史圣之巅峰。他“以天地为量，不计小耻”，以“史家之绝唱，无韵之离骚”光照后世。 司马迁祠“有形”的部分：神道。 所负载的关于司马迁的“无形内涵”： 更具寓义的是说司马迁经受了多么坎坷曲折的磨难，才登上史圣之巅峰。他“以天地为量，不计小耻”，以“史家之绝唱，无韵之离骚”光照后世——司马迁经受坎坷曲折的磨难，成就了深刻影响历史的伟大胸怀和史学界的至高成就。（“史圣之巅峰”，指史学界的至高成就；“以天地为量，不计小耻”，指胸怀；“史家之绝唱，无韵之离骚”，指成就；“光照后世”意味着深刻影响历史。） ③攀至最高层的祠院，地势开阔了。殿内有若干碑碣，奇妙的是那一块梦碑，说唐朝褚遂良于同州梦见一女子自称司马迁之侍妾，叫随清娱，迁遇难后忧伤而死，褚遂作此墓志铭。是实录还是虚幻，莫衷一是。 司马迁祠“有形”的部分：梦碑。 所负载关于司马迁的“无形内涵”： 说唐朝褚遂良于同州梦见一女子自称司马迁之侍妾，叫随清娱，迁遇难后忧伤而死，褚遂作此墓志铭。是实录还是虚幻，莫衷一是——司马迁经受的磨难为后人深切同情。（“是实录还是虚幻，莫衷一是”，有几种可能：确有其事，同州传闻，褚遂良听说，幻化成梦，做墓志铭；并无此事，同州传说，褚遂良听说，幻化成梦，做墓志铭；并无此事，褚遂良心想，幻化成梦，做墓志铭；并无此事，褚遂良也未梦，假托得梦，做墓志铭。确实是哪种情况，作家并未追究，因为无论怎样，梦碑都表达着后人的一种同情。司马迁受宫刑，居然还有侍妾忧伤而死——抑或生死相随，这同情不但是