也谈宗白华美学、诗学研究的启示精选.pdf

‘福建论坛·人文社会科学版2007年第8期 也谈宗白华美学、诗学研究的启示 口向天渊 摘要：有学者已经从宏观上指出宗白华给我们留下了两十方面的启示，一是中西文化的沟通与融合。 二是传统文化和现代文化的沟通与融旮；如果从微观的角度去看，宗白华还给我们留下了“道不离艺”、“中国 艺术本位观”、“借熙与还照的研览方法”以度“从认识论到本体论的恩雏模式”等几十具体但并不微小的启 示；揭示这些启示，有助于我们进一步理解宗白华蓑学、诗学研究的价值与意义。 关键词：宗白华；启示；道不离艺；中国艺术奉位观；措照与还照 中图分类号：101 文献标识码：A 文章编号：167卜8402(2007)08—0090一04 1995年，叶朗在“海外华人与欧洲文化”国研究叔本华、康德、尼采、歌德等人的著作，他自 际学术研讨会上指出，宗白华给我们留下了两个 己的人生观也深受叔本华尤其是歌德的影响， 方面的启示；一是中西文化的沟通与融合，即中 “拿叔本华的眼睛看世界，拿歌德的精神做人” 西方两种不同的文化精神和艺术精神在宗白华 就是他十七八岁时开始形成的人生理想日，而且 身上达到了有机的统一与融合；二是传统文化 将歌德作为自己终生崇拜的偶像。 (古典文化)和现代文化的沟通与融合，即宗自 1920年，宗自华到德国留学，途经法国巴黎 华既赞赏古典艺术也不排斥现代艺术，古典和现 时，在徐悲鸿的陪同下，访问了著名的卢浮宫和 代在他身上也是高度统一与融合的。讲这种高屋 刚刚开幕的罗丹纪念馆。并被罗丹的雕塑深深吸 建瓴的宏观认识，的确把握住了宗白华美学、诗 引，认为“罗丹的生动的人生造象”就是他那时 学研究的巨大贡献所在，但如果我们从微观的角 “最崇拜的诗”∞，使他的思想变得更加深沉，仿 度去审视，我们会发现，宗白华还给我们留下了 佛“忽然遇着一刹那的电光，破开云雾，照瞩前途 诸多具体的启示，这些具体但并不微小的启示， 黑暗的道路”阿。到法兰克福大学之后，宗白华更 同样有助于我们进一步理解宗白华学术研究的 是徜徉于众多的美术馆、博物馆之间，深深沉醉 价值与意义。 于欧洲各国的绘画与雕塑之中。 一、道不离艺 1921年春，宗自华转到柏林大学，学习美学 宗白华出生于书香世家，自小受到传统文艺 与历史哲学，直接师从著名美学家、艺术史家德 的熏陶。后来又凭借出色的德语修养，开始阅读、 作者简介：向无渊(1966_)，男，重庆巫山人，文学博士，西南大学中国诗学研究中心副教授，硕士生导师，从事中外诗学研 究。 万方数据 ‘福建论坛·人文社会科学版)20叩年第8期 德索教授关于“研究美学的人，应该多看艺术作 宗白华留给我们的启示不仅在于具体的学 品。用艺术的成就去印证美学理论，并呼吁建立 术见解，更主要的还在于他“道不离艺”的表达 一种普及艺术欣赏的理论，以丰富美学的研究” 见解的方式，因为要从事艺术美学的研究，只有 的思想，对宗白华美学研究与美学教育的观念和 “入乎其内”，才能“出乎其外”。 实践都产生了非常巨大的影响。8 二、中国艺术本位观 在柏林的最初两年间，宗白华还醉心于贝多 从宗白华的文章中，我们会感受到他对中国 芬、莫扎特、瓦格纳等人的音乐世界。1922年宗自 古代文化与艺术的无比珍爱之情，透过这种热 华在《致柯一岑书