人类学概论课件.pptx

人类学的理论发展过程（一）;;“进化”（evolution）一词源于拉丁语“evolutio”，本是“展开”的意思，指各种变化，不带有方向性。 1862年，斯宾塞将“进化”界定为通过不断的分化和整合，从不确定、不连贯、同质趋向确定、连贯、异质的变化。在这个定义中，进化有了方向性，即事物的结构和功能由简单到复杂而发展，但仍没有作为意识形态的“进步”的含义，即进化的未必是进步的，未进化的未必是落后的。 随着达尔文生物进化论及斯宾塞社会进化论的逐渐普及和引申，进化演变成为一??带有“进步”或“发展”意义的概念。;进化论（evolutionism）本来是一个生物学概念。1801年，法国博物学家拉马克最先明确地提出生物进化论。 1859年，达尔文发表《物种起源》，系统阐述了其生物进化理论，可以简单归纳为三点：第一，物种不是永远不变的，而是不断变化的；第二，在变化过程中，生物的自然选择机制与高度的变异性起着重要作用；第三，自然选择就是把有利的变异保存下来，把不利的变异淘汰掉，从而使物种能适应不同的环境而生存下来。;“启蒙哲学崇尚个人自由和社会进步，提倡理性、自然、利益、秩序和进步。孟德斯鸠在其代表作《论法的精神》（1748）中将人类历史分为蒙昧（或狩猎）、野蛮（或游牧）及文明三个阶段。孔德在《实证哲学教程》（1830—1842）中进一步提出人类理智发展的三阶段论，即神学（虚构）、玄学（抽象）和科学（实证）。 这些观念和阶段划分方式固然带有浓厚的欧洲中心主义色彩，但其精髓则是针对基督教神权而伸张人性和自由，以及关于人性普同的假设。正是在这些社会思想的影响下，加上从胚胎学家冯·贝尔、地质学家赖尔以及马尔萨斯《人口论》那里得到的灵感和支持，斯宾塞推衍出了适者生存的进化理论。 这样，以斯宾塞社会进化论为代表的社会进步观念，与达尔文的生物进化论一道构成了进化论人类学的两大思想来源。;德国人巴斯蒂安是柏林人类学民族学和史前史学会的创始人。他对人类学的最大贡献就在于提出了“心理一致说”。此外，他还提出了两个重要概念，即“民族”概念和“地理区域”概念。 瑞士法学家巴霍芬的代表作《母权论》发表于1861年，提出了家庭起源于原始社会的性杂交关系的观点。由于这种关系无法确认父亲，因此最初的家庭是以女性为线索计算世系的。作为唯一能确认的长亲，母亲享有高度的威望，甚至达到了妇女统治的程度，即母权制。;英国人麦克伦南通过《原始婚姻》（1865）、《古代史研究》（1876）《父权制理论》（1885）这三本著作，比较系统地阐述了他的进化理论。他也提出了“外婚制”和“内婚制”的概念，并将抢婚的习俗归因于外婚制以及杀女婴习俗之传布。 弗雷泽首创了“社会人类学”这个术语，后来几乎成为英国人类学的代名词。在他的成名作《金枝》（1890）中，他认为人类智力的发展经历了三个具有普遍意义的阶段，即巫术阶段、宗教阶段和科学阶段。 另外还有一些重要的进化论人类学家，如拉伯克、马瑞特等。这些早期的人类学家们通常被称为“单线进化论者”，因为他们坚信所有的文化基本上都沿着单一的发展线路以及同样的阶段在演变，即从野蛮到文明。;尽管这些进化论人类学家们彼此的观点并不完全一致，有些理论之间甚至有冲突，关注的领域也不尽相同，但他们大体上形成了如下共识：人类追求进步的心智和本质一致；社会文化进步的路线和阶段一致；社会文化与自然界的发展规律一致。 需要指出的是，进化论者相信人类心理一致，并且愿意承认白人与非白人在基本能力上的平等，但他们却不愿意接受两者在文化上平等的观念。他们认为某些文化的确优于其他文化。他们所讲的进化，不仅仅意味着改变，还具有“进步”的含义。而这种观念极有可能导致极端的民族优越感和民族中心主义。;泰勒认为，文化的演进主要表现在“理性的进步”，文明和野蛮的差别就在于文明人已经进化到了摒除迷信习俗，转而依据科学或理性的原则。他提出人类有三种看待世界的基本方式：巫术的方式、宗教的方式和科学的方式。尽管这三种方式可能同时存在，但却代表着人类理性进步的三个阶段。他指出，残存是仪式、习俗、观点等，它们被习惯势力从它们所属的社会阶段带入一个新的社会阶段，于是成为这个新文化由之进化而来的较古老文化的证据和实例。这样，通过分析和研究作为文化的历史证据的这些残存，就可以追溯发展的历史，从而重建文化的演进过程。;万物有灵论或泛灵论 泰勒的研究主要关注的是原始宗教，并提出万物有灵论或泛灵论。他指出，万物有灵论有两个基本信条：一是相信所有生物的灵魂在肉体死亡或消失之后能够继续存在；二是相信各种神灵可以影响和控制物质世界和人的今生来世，同时神灵和人是相通的，人的行为会引起神灵的高兴或不悦。泰勒认为万物有灵论是宗教的最初形式，并据此构建了其进化图式的宗教发展史。 先民们开始是对人的灵魂的信仰，后来延伸到动物、植物