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2025高考语文文言文《重点语句翻译》专项训练
选择性必修上册文言文重点句子翻译专练
《论语十二章》《大学之道》《﹡人皆有不忍人之心》
《老子四章》《﹡五石之瓠》《﹡兼爱》
《论语》十二章
翻译下列各句
1.敏于事而慎于言，就有道而正焉
人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何
3.见贤思齐焉，见不贤而内自省也
4.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
答案：
1.做事勤勉，言谈谨慎，到有道的人那里去匡正自己。
2.一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？
3.看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。
4.质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。
5.读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。
6.《诗》可以激发人的感情，可以观察政治、风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下讽刺时政。
8.从近处讲可以懂得怎样侍奉父母，从长远将可以懂得如何侍奉君主。而且能多认识鸟兽草木的名称。
《大学之道》
1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。
2.知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得
知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。
3.欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。
5.物格而后知至；知至而后意诚
推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚。
6.古之欲明明德于天下者，先治其国
古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。
人皆有不忍人之心
1.先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。
2.以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。
3.非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。
4.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也。
同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端。
5.辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。
《老子》四章
1.故有之以为利，无之以为用。
所以，“有”能给人带来便利，是因为“无”所发挥的作用
2.企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
踮起脚的人不能久立；跨大步的人行走不稳。自我显露的不能显明；自以为是的不能彰明；自我夸耀的不能建立功勋；自高自大的不能做众人之长。
3.其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，就叫做剩饭赘瘤，人们常常厌恶它们，所以通晓道义的人是不会这样做的。
4.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
认识、了解他人叫作聪明，而认识、了解自我才是真正的明智。能够战胜别人可以说是有力量的，而能够战胜自己才是真正的强大。
5.知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
懂得满足是富有的，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。
《五石之瓠》
1.以盛水浆，其坚不能自举也。
用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。
2.非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
不是不大，我认为它没有用处，就把它击破了。
3.夫子固拙于用大矣。
你真是不善于使用大的东西啊！
4.今一朝而鬻技百金，请与之
现在一旦卖出这个药方就可获得百金，就卖了吧！
越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。
这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵，冬天和越人水战，大败越人，于是割地封赏他。
兼爱
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。
圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，于是能对它进行治理。
2.臣子之不孝君父，所谓乱也。
臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。
3.臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也
臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利，这就是所