04第一章古希腊罗马之希腊早期和柏拉图文论.ppt

第一节 古希腊早期文艺思想 古希腊文论思想，就历史记载，发源于公元前6世纪，极盛于公元前5世纪至4世纪，即柏拉图和亚里斯多德的时代。 一、古希腊社会经济文化状况 公元前6世纪阶级力量对比的改变：原来经营农业的贵族奴隶主日渐没落，新兴的工商业奴隶主日渐上升，这新兴阶级代表当时的进步力量，开始向地主贵族阶级争夺政权，这便形成了两大政党——民主党和贵族党。 二、毕达哥拉斯（约公元前580一约前500) 西方最早的哲学家之一，他的主要贡献在哲学、数学、天文学、医学、美学等方面。 毕达哥拉斯学派是以毕达哥拉斯为首的一些数学家、天文、物理学家组成的带有神秘色彩的哲学、宗教、政治宗派。 “神秘” 的故事 “神秘”一： 建立了一个据称抱有伦理、宗教和政治目的的社团，并被那里的人当作神看待。他曾经给他的团体订立了一个规矩：凡是他们这个团体的“数学发现“都属于绝密，不能泄露出去，但是有个学生破坏了这个规定，结果不久就被淹死了。 “神秘”二： 他还有些其他神秘而古怪的教义规定如：（1）不可以吃豆子；（2）东西掉到地上不能用手捡起来；（3）不准碰白毛公鸡；（4）不准用刀子将面包砍开，而且不准将整个面包全吃掉；（5）不准跨过门坎；（6）不准用铁拨火；（7）不准走大路；（8）房间里不准有燕子（9）床要铺平整，勿使人看出有人睡过等等。 由于毕达哥拉斯社团的政治倾向与居民发生矛盾，而招致严重的迫害，他被迫逃到梅塔彭顿避难，于公元前500年死于此地。 毕达哥拉斯学派研究艺术和美学。他们从数量比例关系上着力探寻艺术的形式美，得出“美是和谐统一”这一结论。 比如，他们研究音乐，根据高低强弱的音调又将音乐分成刚柔两种风格，认为不同的音乐风格可以在听众中引起不同心理反应和性格变化，因此对人有不同的感染作用。 毕达哥拉斯学派把美的比例关系加以扩大，提出了两个宇宙的概念，即“小宇宙”和“大宇宙”的概念。 他们把天体看作大宇宙，把人看成小宇宙，认为人的身体跟宇宙天体一样，都由数的和谐原则统辖，人的内在和谐可以受到外在和谐的影响，一旦人的内在和谐与外在和谐相契合，就进入了艺术欣赏状态。 毕达哥拉斯的理论观点对后来的赫拉克利特、柏拉图、普罗提诺以及基督教神学美学和西方形式主义文论家和美学家都有深远的影响。 三、赫拉克利特（前530-前470年） 赫拉克利特是西方朴素唯物主义和辩证法哲学的奠墓者。 （一）生平： 他出生于以弗所一个贵族家庭，一生都保持有十足的贵族气，极端轻蔑民主政治。为人严肃，爱批评，情绪悲观，据柏拉图所说，赫拉克利特是个相当刻薄的人，喜欢说别人的坏话。 （二）哲学思想 赫拉克利特的基本哲学观点是把“火”看作宇宙万物的本源。 在他看来，宇宙自然是由地、水、风、火四大元素组成的，其中最主要的元素是火，因为火最能引起事物的运动和变化。 （三）文艺观—— “艺术摹仿自然”论 赫拉克利特以这种朴素的辩正唯物主义观点起看待艺术，自然提出了“艺术摹仿自然”的论点，“自然是由联合对立物造成最初的和谐，而不是由联合同类的东西。艺术也是这样造成和谐的，显然是由于模仿自然。” （四）“对立和谐统一”论 毕达哥拉斯的和谐观点强调的是多样化的统一，杂多的统一，侧重静止中的和谐； 赫拉克利特强调的是斗争，侧重变化和发展。“差异的东西相会合，从不同的因素产生最美的和谐，一切都起于斗争”。他认为一切都是运动变化的，美也就不能是绝对永恒的东西。 “比起人来，最美的猴子也还是丑的”。这是美的标准相对性的一句最简短最形象的说明。 四、德谟克利特（前460—前370年左右） 2、他吸收了赫拉克利特“艺术摹仿自然”的说法，认为文艺起源于实践活动中的摹仿，认为艺术模仿不仅是对生物性的人，而是社会的人，要求外形与内心的统一，并对文艺创作中艺术家的灵感和热情特别强调。 另外，他还把诗和文艺的美与美感，同善相结合，同有用相结合，认为对读者有利的作品，就会使他快乐。他从功利的观点来考虑美，使美和艺术的研究更进了一步。 3、他认为音乐是最年轻的艺术，因为音乐并不产生于需要，而是产生于正在发展的奢侈或余力，这里有两点值得注意： （一）他开始从社会发展看艺术的起源。 （二）这种看法多少含有近代席勒和斯宾塞的余力说的萌芽。 人在满足直接生活需要而有余力时，才进行自由的艺术活动，创造出艺术是超功利的美的作品。 他自称爱智慧者，主张美德即知识，而有知识的人以其美德来治理国家。他的日常生活极为简单，只是辩论和沉思。 被德尔斐阿波罗神庙谕为“希腊最有智慧的人”。 他认为世界上事物都是出于神的安排，而贵族奴隶主的统治则体现了神的意旨。这种观点引起了工商奴隶主的民主派的极端不满，以破坏宗教和毒害青年的罪名判处了死刑。 本来苏格拉底