儒学“断流”与“复兴”.doc

评分：_________ 上海大学2013—2014冬季学期 课程期末论文 课程名称：新儒学与现代社会 课程编号：1600R406 学 分：2分 姓 名：杨然 学 号所在院系：法学院 论文题目：《儒学“断流”与“复兴”》 成 绩： 教师评语： 儒学“断流”与“复兴” 摘要：作为中国传统文化的重要代表，儒学一直在传统文化的研究领域占有重要地位。儒学源远流长，是中国封建社会的社会主流思想。但近一百年来，随着生产力的不断发展，儒家文化遭受西方思想强有力的冲击，在中国大陆甚至一度“断流”。儒学要想复兴就必须重新审视自己，发展自己。最终使儒家思想为代表的中国文化再次变得光芒万丈。 关键字： 儒学 五四运动 新文化运动 扬弃 中华文化源远流长，博大精深，几千年遗留下来的丰富遗产更是让我们受用无尽。其中，发源于春秋，贯穿于中国整个封建时期，影响了整个东亚文化圈的儒家文化更是一颗璀璨的明珠。本文将围绕“儒学”这个经久不衰的话题进行论述，探讨儒学之“断流”以及儒学的未来发展。若有不当之处，望请指正。 一、儒学发展历程简介：开源、断流和回归 两千五百年前，有一个文化发展的轴心时期，从黄河到地中海，从东方到西方，这两个文化在不同的地理环境中发展，对世界思想产生很大的影响。儒家思想就是在这时诞生的。 春秋末期，王室衰微，诸侯争霸，社会动荡不安，诸子百家纷纷崛起。孔子整理并总结古代学术，编出《书》、《诗》、《礼》、《易》、《春秋》、《乐》六本书并广收门徒，创立了儒家学派。“战国时期，孟子继承并发展了孔子的学说，儒学被尊称为‘孔孟之道’，与墨学一起并称为当时的显学。”至西汉时期，汉武帝在董仲舒的建议下“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为封建社会的主流意识形态，促进了封建社会的发展进步。后又经朱熹、二程、陆九渊、王阳明、李贽等大儒继承发展，儒学思想不断丰富其内涵，发展兴盛。 封建社会末期，儒家思想遭受外来文化冲击，其有碍于资本主义发展的一面渐渐被人们意识。民国建立，儒学丧失了它的官方基础。新文化运动时期，儒学在民间的地位也开始让位于“德先生”与“赛先生”。新中国成立后发起的“文化大革命”更是让儒学在中国大陆彻底“断流”。 改革开放之后，党和政府在思想领域实行“百花齐放，百家争鸣”的方针，人们开始辩证的看待儒家思想。儒学也从港澳台地区回流到大陆，在大陆掀起了新一轮的儒学研究热潮。 从“五四”与“文革”，儒学的衰微 儒学产生于农业经济时代，在两千多年的封建社会，他是封建专制统治的理论支柱。在近代社会的转型时期，对儒学进行清算是完全有必要的。 民国初年，临时政府即下令，作为普及性质的小学，“读经科一律废止”。从此，儒学丧失了它的官方基础，从董仲舒时期的占社会主流意识形态的儒家时代宣告终结。但是，以儒学为核心的旧文化依旧盘踞在当时人们的头脑中，严重阻碍了资本主义的发展，袁世凯甚至在之后废除共和恢复帝制。人们认识到“（思想界）不将此根本恶因铲除净尽，则有因必有果，无数废共和复帝制之袁世凯，当然接踵应运而生，毫不足怪。” 于是，以陈独秀、鲁迅等人为代表的激进知识分子站了出来，号召“打到孔家店”，在全国掀起了一场反孔反儒学的文化运动。他们认为“（孔子是）历代帝王专制之护身符”认为儒家的“仁义道德”就是两个字“吃人”。当时的激进知识分子认为“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、就伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护那德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学”。 儒学是有其落后性，而且儒学在当时中国社会的影响根深蒂固，的确需要一场猛烈的文化冲击。“在这种情况下，出现一些矫枉过正、否定一切的现象，是可以理解的。”陈奇先生认为： “‘五四’新文化运动反传统的特点是全面而整体性地打倒传统。这是一种简单化的、绝对化的形式主义偏向，以为坏的就绝对的坏，好的就绝对的好；一切西方文化都是进步的；一切东方文化都是落后的，优秀的民族文化遗产也被视作封建文化而一概否定。” 黑格尔的辩证法要求我们要一分为二，辩证的看待事物。就像我们不能一概的否定儒学一样，我们也不能一概的肯定“五四”运动和新文化运动。的确，它们在资本主义发展的过程中起到了巨大的推动作用，但不可否认的是，它们对传统文化的一概否定与巨大摧残。他们只看到了儒学的阻力，忽视了儒学的动力；看到了儒学的缺陷，却忽视了儒学走向现代化的潜能，没有看到儒学价值和自我转换的能力。全盘西化，全盘否定儒学，不考虑中国国情是不切实际的，更是主观空想。“传统文化中的整体观念、和谐精神、以天下为己任的人生理想、大丈夫人格、海纳百川的襟怀，都是传统文化