弥尔的功利主义.pdf

密尔的功利主义 一种新的概念，人类的福祉：密尔的功利主义 密尔接受边沁的功利主义政治哲学，但拒绝边沁的人类 幸福数量享乐主义观念，其观念的认为良好的精神是可取 的感情，在强度和期间上是不同的。边沁认为，有限的理解 人类的和人类的幸福。边沁，他说，忽视了人类生活的重要 性即渴望完美，良心的感觉，自我尊重的关注，地位的荣 誉和尊严，对美的热爱，以及秩序，权力和行动。密尔的另 一种观点是把发展个人特有的权力安排在中心位置，并积 极行使这些权力。而不仅仅是它们的发展：更具体地说，密 尔强调自我发展的权力，其发展由他/她作为他们本人的代 理人的价值选择来引导，即他所谓的“个性”。他把这一人 类利益的观念作为其独特自由主义政治道德的版本的基础。 1 .如何理解密尔的实用主义？中心思想在于密尔在人类利 益理论上对边沁的替代，人类利益是在更高和更低的质 的乐趣中的区别。我将通过直观的想法探索来开始，然后检 查更加密切的区分。 人类，密尔强调，我们通过精神权力区别于其他动物： 我们歧视性的看法，判断， 推理，想象，道德和审美评价 的权力。密尔的思想是一种生活方式，一种“存在方式”在 各地开展各种活动中被组织，不管对生活有多少不满，这 些权力有总比没有好。满意度与目标实现保持一致。因此， 利用我们独特的权力去更好的生活，即使领先的人不能实 现他/她的目标。因此，人的不满是为一个更好的更幸福的 生活，比一头猪的满意要好（ 2.6 ） ;苏格拉底生活的不 满优于一个傻瓜的满意。 为什么苏格拉底的不满意能够比“傻瓜，蠢货或流氓” 的满意更好？答案将是很容易的，如果随着“更好的存在 方式”来行使人权的权力，总是带来更多的生活的和朋友 的喜悦，满意，欲望的感觉。但是，这不是事实：傻瓜满意 的目的不是很高，但可以实现他追求的一切;苏格拉底的不 满意在于目标很高，不能实现他追求的一切。例如，苏格拉 底敦促我们反思生活：我们研究这些问题，并为自己订下 更加雄心勃勃的目标，这个过程涉及充分利用我们人类的 权利。但是，当我们把目光投向高处，我们的一些目标的实 现是受到约束的，我们将更有可能不满意：目标越高，落 差越 。一个人具有较高的愿望，密尔说， “需要更多来 使他高兴， [和]是 [因此]能够更能承受严重的痛苦”（ 2.6 ） 那么，为什么一个反思的生活比不反思的草率的生活更 好更幸福，即使生命的反思涉及很多的失望，更多的边沁 式的痛苦， 因此就有高兴和痛苦的较小的平衡？为什么不 降低目标，实现所有目标， 并避开痛苦呐？ 2．为什么生活不满意的苏格拉底是一个更加美好，幸福生 活？我们可以在密尔这里找到一些答案，他在第二章功利 主义中提出了质量更高的乐趣这一理论，第2-10 密尔同意边沁认为快乐本身而不是其后果（ 2.2 ）是唯 一好的事情。但他拒绝边沁的快乐是“有趣的看法”的概念 并且把快乐看成对我们参与进来的活动的享受，例如， 当 我说，我从教学中得到很多欢乐，我并没有说明我从教学 中得到的一种有趣的看法，但要指出的是，例如，我喜欢 花时间来教学和喜欢它的其他活动，也许可以作为我幸福 概念的一部分。因此我们针对生活本身而不是其影响所渴求 的是某些愉快的活动。 一种快乐（愉快的活动）是比 另一个更好或“更有价值 的”，当且仅当 “胜任的法官”一般喜欢这个胜过喜欢其 他 （ 2.8 ）对密尔来说，高兴的价值不是由决心，强度 来决定，而是通过优惠――排名活动，由主管法官决定这 些活动的价值。 一个“能干的法官”是一个处于有利位置来判断不同种 类的人类活动人的价值的人。是什么让某些人为完成这项任 务而拥有有利位置？这真是一个令人费解的问题，但我们 可以从思想审美判断得到一些帮助。我们可以说，小说作品 或诗歌，或音乐组成的价值，是由主管法官固定他们有多 好的排名：他们无法评估有没有进一步的事实。现在是什么 让有的人成为音乐的主管裁判？有关的人必须知道 量的 音乐，具有良好的听觉感知，并在有判断的经验。与此同时 密尔提出三项条件，熟悉，感受性和机会。 1 .主管法官必须在充分知情， “称职熟悉以”不同种类 的乐趣（2.5） ：我们期待着 “感情和判决的经历” （2.8） 。 2.“同样感受到这两个类别的乐趣”（2.7） ，也就是说， 能享受各种不同的乐趣; 3 .在有能力对不同类型的享乐作出有效的选择，也就是说， 判断决不能是闲置的，关于法官生活的开展而应该有一些 真正的标准。 所以，快乐的益处不