道德经联想记忆法..docx

《道德经》联想记忆方法第一章 原文：道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常 联想：到，客到，肥肠到；面，客面，肥肠面。无面，天帝指使；有面，望吾指目。姑藏无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。物，鱼已关其庙，藏油，鱼已关其窖。吃粮者捅出儿异面。同为咨询，询之又询，总瞄此门。第二章原文：天下皆知美之为美。斯恶矣；皆知善之为善。斯不善矣。故有无相生。难易相成。联想：天下皆指梅枝为美，是恶意；皆指扇子为上，是不善意。故有位先生，揽一箱橙，长短相形，高下相倾，音声相和。前后相随。是以。圣人处无为之事，行不言之教，铲断香线，高峡相亲，音声相和，前后相随。是以，圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。望物捉影儿不辞。生儿不忧，为儿不是，功成儿扶驹。不为扶驹，死也不去。第三章原文：不尚贤，使民不争；不贵难得之货。使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。联想：不伤心，市民不争；乌龟难得治活，市民不会到；不见可以，市民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹。弱其志。强其骨。常使民无知无欲。十亿圣人之子，需齐心，时祈福，若弃子，抢其谷。常食面屋子无鱼，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。使复制者不敢违约。违不违，这我不知。第四章原文：道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。联想：稻虫，儿用之活不成。园西，是万物之种。撮其蕊，借七分．和器官，同提成。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。站西，是何村。吾不知谁知之，抢帝之先。第五章原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。联想：天地不认，一万五为出口；圣人不认，一百斤为出口。天地之间其犹橐龠乎?虚而不屈。动而愈出。多言数穷。不如守中。天地之间汽油拖岳父?许儿不去，洞儿鱼出。多赢数圈，不如手中。第六章原文：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。联想：谷神不死，是为行骗。行骗之门，是为天地根。明明落成，用之不见。七章原文：天长地久。天地所以能长且久者。以其不自生，故能长联想：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。生。十亿圣人后起身而省心，歪起身而身存。非仪器误师爷?不能成骑士。八章原文：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。故几于道。居善地。联想：上善若水。水上的万物儿不争，除众人只说无，不挤鱼道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。心上愿，语伤人，言伤心，真嗓子，死喊冷，懂赏识。扶危不真，故无油。九章原文：持而盈之。莫之能守。富贵而骄。不如其已；揣而锐之。自遗其咎。功成身退。联想：侄儿赢之，摸之冷手。富贵儿骄，不如棋艺；锤儿睿智，质疑其酒。功臣伸腿，不可长保。金玉满堂。天之道。不可藏宝。金玉满堂，天知道。十章原文：载营魄抱一。能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?涤除玄览，能无疵乎?爱民治国，联想：栽烟婆包医，能无礼乎?壮气止呕，能如掩耳乎?低处寻囊，能无刺乎?爱民治国，能无为乎?天门开阖，能为雌乎?明白四达，能无知乎?生之畜之。生而不有。为而不恃，长能无维护?天门开河，能为吃乎?明白是他，能无知乎?生字须知，生儿不忧，喂儿不是，藏而不宰，是谓玄德。儿不在，是为迅得。十一章原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器。当其无。有器之用。凿户牖以为室，联想：三师傅共一鼓，挡气雾，油车自用。三只蚁为妻，挡气雾，油漆自用。遭忽悠已为师，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。挡气雾，油石自用。占柚子以为梨，屋子已未用。十二章原文：五色令人目盲。五音令人耳聋，五昧令人口爽，驰骋畋猎令人发狂，难得之货令人行联想：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，辞呈添猎令人发狂，懒得置货令人心妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。烦。是以圣人为父不为母，故去皮取籽。十三章原文：宠辱若惊，责大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下。得之若惊，失之若惊。是谓宠辱若联想：宠物若惊，归大黄裸身。何谓宠物若惊?宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠物若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患?故贵以身为天下， 惊。何患归大黄裸身?吾所以有大患者，威武有声，鸡屋无声，吾有何患?乌龟以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。弱客寄天下；爱以身为天下，弱客托天下。十四章原文：视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，联想：四肢不见，明月移；亭子不稳，明月稀；柏枝不得，明月微。此三者，不町自接，故混而为一。其上不瞰，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，雇混儿为姨。