安徽省示范高中皖北协作区2025届高三下学期3月第27届联考试题 语文 含解析.docx
2025年安徽省示范高中皖北协作区第27届联考
语文试卷
考生注意：
1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
中国人谈诗论文常说“诗言志”“文以载道”“意余于境”，所言“志”“道”“境”等，就是中国
文论的关键词。这些字词渊源深远，内涵丰厚，代表着中国人的审美传统与人生意趣。然而，外国友人一
方面赞叹中国文论的博大精深，一方面又感到难以翻译这些关键词（1A）。在全球跨文化交往时代，如何
让更多的朋友理解中国文论、中国美学的关键词，以便更好地欣赏中国文学艺术，构建人类命运共同体，
实现跨文化民心相通，是我们文化界肩负的重任。
（5T）文化交流与文明互鉴往往能推动主体视城的重构，为新思想的生成创造条件。当前，全球化的
发展已将跨文化交流从“远方的眺望”压缩成经由指尖的交流。正是由于人类都具有相似的指尖、眼睛与
大脑，我们才能交流相通。恰如美国汉学家史华慈所说：“（1B）人类经验共有着同一个世界。”他认为，
人类文明具有“共同文化取向”,能够跨越语言和文化的障碍进行交流。在中西文明交流中，一些文化桥接
者形成了融通中西的理解视域，在中国文论关键词的激发下生成新的思想。
例如，德国学者海德格尔曾将《老子》“知其白，守其黑”创造性地翻译为：“那知光亮者，将自身
隐藏于黑暗之中。”就是一种视域创生。（1C）盖因海德格尔是富有创造性的思想家，而有令人惊喜的创
生，当然不乏《老子》原文的智慧启发，两方面相得益彰。再如中国作家林语堂成功地将李白、苏东坡等
人的诗词译为英文，获得好评，也得力于译者本人学贯中西，涵养深厚，故能创生出新的视域。林语堂谈
译作体会说“先有总意义”“行文时未下笔之先，必先有一句要说的意思在心里，即所谓总意象”。他所
说的“总意义”“总意象”,正是融汇西方与中国文论，对关键词的一种有意义的创生。
（4T）德国汉学家卜松山所著《中国的美学和文学理论》,并不简单直译中国诗论的关键词“理”“事”
“情”,而从“诗的直观悟性”、从西方的“超验——模仿”说多方面解读，做了创造性的转化。法国汉学
家朱利安从中国文论的“淡看到了“中”,意识到“是一切可能事物的起点”,颇有创生意义。他提出“迂
回”理论，认为要从西方思想中移出，从而进入另一种思想。（4T）卜松山则重视“对不同文化的开放性
和虚心学习的精神”。他们都深入中国文化，长期与中国学者交流对话，成为文化桥接者，故能除去原有
认知框架的障蔽，创生出新的视城。
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中国文论言简意赅，常用的关键词都有悠久的来源与深厚的积淀。（1D）（4T）在传播译介中如能溯
源辨流，讲清来龙去脉，而不是简单地用一个词对译代替，就相当于术语的重构与创生，即创造性转化。
例如“诗言志”被称为中国诗论的纲领，富有宏阔的意蕴。如果将“志”简单地对译为“志向”,就未免太
简单化了。还需要看《毛诗序》“在心为志”,《毛诗正义》“蕴藏在心”“感物而动”,来领会“志”的
含义。《毛诗正义》又云：“情志一也。”又须知鲁迅的批判语：“强以无邪，即非人志。”须知钱锺书
评价“吾国诗教”在“持情志而使无邪”。如能在此基础上译介传播“诗言志”之“志”（1D）,可谓创
造性转化。
在文论关键词的跨文化表述中，常出现的一个误区，是用一种文化中的类比词翻译另一种文化中的关
键词。例如，中国文论的“义”与英语文化中的“justice”“righteous”等词只是意义相近，并不等同。
在关键词“义”的英译过程中，一些了解中华文明的学者曾有所踌躇，展现出对英语表达局限的反思。西
方汉学家安乐哲以“重要的能量场”来解说中国文论的关键词“气”,并且提出“焦点——场域”语汇，主
张对中华文化经典“阐述为主，翻译为辅，两者结合”,（4T）就是特别有创造性的术语创构。
意义的分享从来发生于特定的文化情境之中。（4T）中国文论关键词的全球意义分享与跨文化创生必
然要求重构出新的交流情境。这种新的情境是相互玉成的互惠空间。如果跨文化交流双方互相平等地体察
另一种文明的地方性知识，自然可以领会不同文化的关键词从而汲取智慧，建构出新的理解视域，创生新
的交流情境。
事实上，在中西方交流的学术场域和艺术场域中，这样的情境正在创生与发展。例如，中国文论关键
词“意境”的翻译，曾有不可译与可译的争辩。已有译作或从一个角度翻译而留下遗憾，“意境”被认为
是中国诗学“最晦涩、但又最具魅力的概念”。卜松山在其著作《中国的美学和文学理论》中从多方面讨
论了“意境”。他不仅了解王国维提出“境界”说受到印度禅学和西方美学的影响，还追溯到先秦至