试谈蒙古族舞蹈沙吾尔登.doc

试谈蒙古族舞蹈沙吾尔登 摘 要：蒙古族民间舞蹈多姿多彩，其中沙吾尔登舞蹈的表演形式非常独特，文章当中提到了沙吾尔登舞蹈的历史渊源、风格与类别，同时，也分析了蒙古族沙吾尔登舞蹈在当今社会的发展与继承、价值与意义。 关键词：沙吾尔登；类别；价值；意义 我国民间文化内容丰富，形式多样，源远流长，千百年来以其特有的资质陶冶与塑造着民族性格。沙吾尔登是中国民族性较强的舞蹈形式，在漫长的岁月中，以人体动态保存文化的表现形式，在蒙古族群众中间进行传承，从长期的历史发展中沉淀着时代文化观念和民族气质。它随着社会经济和生活改变而发展，从民间走向正式的舞台，带着丰富多彩的内容形式，承载着许多特殊的含义正在中华大地开花结果，发扬光大。 一、沙吾尔登艺术的历史与展望 （一）沙吾尔登的历史渊源。“沙吾尔登”是新疆卫拉特蒙古族中间广泛流传着的一种融舞、舞、乐为一体的综合性很强的、最有代表性的艺术形式。具有牧区文化的色彩，蒙古语意为“欢乐跳跃”。因表演时以民间乐器“托不修尔”伴奏，故这种舞蹈也称作“托不修尔乐舞”。“沙吾尔登”是以表现骑马形象为主的歌舞，常在蒙古族婚礼、过年过节或“那达慕”传统民俗活动中表演，并与其他习俗舞蹈穿插进行。表演开始，托不修尔乐手弹奏“沙吾尔登”乐曲（一般多以此为首曲），席地而坐的群众拍手合唱，这时舞者一一上场，舞者摇晃双臂、揉肩、抖肩的动作为多，步伐有半蹲、别步、拖插步等，舞蹈动作以模拟奔马和飞鹰的形态最为出色。舞至高潮时，技巧精湛的琴手们大展才华，以一边伴奏一边表演，不时将托不修尔置于胸前、肩上、身后等部位，在快速地弹奏中还不时地模拟马的嘶鸣声，把围坐在毡帐内人们的思绪引向开阔的蓝天、无垠的绿野。人们随着乐曲的变化自由进场即兴而舞，或表现挤奶、擀毡，或模拟山羊顶角、雄鹰展翅；姑娘们则常用“揉肩”、“轻抖肩”以及“下腰”、“扬手揉臂”等优美的动作，抒发她们对草原美好未来的憧憬与遐想。托不修尔演奏的乐曲多以沙吾尔登命名，现仍在民间流传的有《奥热拉登（绕、缠）沙吾尔登》、《特务肯（即慢且柔）沙吾尔登》、《灰山羊沙吾尔登》、《汗臣（袖子）沙吾尔登》、《东归沙吾尔登》等等。 在卫拉特人民中间，凡属反映畜牧业生产生活的自娱性舞蹈，皆可归纳在“沙吾尔登”这种艺术形式当中。在新疆，关于“沙吾尔登”名称的来源和解释不尽相同。主要有：“沙吾尔”是指马的一种步伐，是指人的手在跳舞时的来回拨动，或者模仿牲畜的两个前爪动作；“登”是指在弹拨演奏托不修尔时手的拨动或琴声的节奏；“沙吾尔”是土尔扈特蒙古语“沙吾那”的变音，可解释为“跳动”或“舞动”的意思，而“登”、“叮”、“叮当”或“叮咚”，则是象声词，泛指舞者在跳舞时与托吾修尔这种卫拉特蒙古族古老的二弦弹拨乐器的有机配合。综合起来分析，“沙吾尔”就是一种“手舞”，或者说是借用手的动作来模仿动物前肢的动作。沙吾尔登是新疆卫拉特蒙古具有代表性的民间舞之一，这种舞充分代表了新疆卫拉特蒙古舞蹈的风格表现形式。沙吾尔登这种伴随着托不修尔弹拨乐曲的节奏而舞蹈的意识形式，在英雄史诗《江格尔》中，就已有了有关卫拉特蒙古每逢欢宴的场合便进行唱歌跳舞活动的记载。而沙吾尔登产生的年代可以追溯到土尔扈特部落的先祖王罕时期，即波斯历史学家拉施特在《史集》中所称的“克列特部”这个发音与土尔扈特一词译音相同的年代，自罕王世代起就有了沙吾尔登这种舞蹈的表现形式了。 （二）沙吾尔登的未来发展 以新疆卫拉特蒙古为代表的舞蹈艺术，积淀着深厚的民族历史与丰富的文化内涵，它历日月星辰，跨越时空，已经成为民族的、部落的、活态性的历史文化见证。近年来，经过当地专业舞蹈工作者的挖掘整理，不断以日渐其新的姿态和独树一帜的风韵呈现在舞台上，如《奥热拉登（绕、缠）沙吾尔登》、《特务肯（即慢且柔）沙吾尔登》、《灰山羊沙吾尔登》、《汗臣（袖子）沙吾尔登》、《东归沙吾尔登》等。这些由民间舞蹈动作为元素改编的或创作的作品，堪称浓缩了民间沙吾尔登风情万种于一身，备受各界人士的关注与好评。现在，新疆巴音郭楞蒙古自治州歌舞团在这种传统民间舞蹈的基础上，创作而成的沙吾尔登系列舞蹈，不仅成为最有蒙古族部落舞蹈特征和地域特色的艺术品牌，目前已被列为国家级非物质文化遗产名录，同名雕塑目前已安放在巴音郭楞蒙古自治州博湖县开都河景区。 二、沙吾尔登的价值与意义 随着社会经济的飞速发展，人们在物质生活得到满足的同时，精神生活也随之有更高的需求，人们希望有更多、更好的娱乐方式来满足娱乐追求，沙吾尔登在自娱与娱人的功能上则对人们的精神世界和文化生活给予了进一步的扩展和升华。 社会价值。沙吾尔登的表演形式属大型的群众性文艺活动，有诸多有益的社会功能。它有利于增强地域、行业（包括家族或宗族）内部的凝聚力。它已成为群众性的自娱自乐的民间文化活动，但它还是维系和凝聚地域、行业组织的重要纽带，特别