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《师说》教学实录 浙江省温岭中学 田继松 生：（看）（视频内容介绍：一个大约有20名学生的班级正在上地理课，课堂上睡觉的，说话的，打闹的，可谓是“八仙过海，各显神通”。不知何故，一位坐在第一排的左耳戴着耳环男生走上讲台，一手摘掉正在讲课的老师的白色帽子。全班狂笑，但老师对此并不理会，继续“地理”。不久，“耳环男”把一个矿泉水瓶扔给了一位坐在倒数第二排的男生，此男随即把扔来之物扔向老师。“耳环男”手指老师，打开京腔：“那就傻B！弄死他。”全班再次狂笑。“你骂我？你上不上课？咱们一再讲，你们不要影响别人。”老师有点无奈。“耳环男”：“你讲课吧。”老师有点生气：“你这样，我怎么讲课？”。半分钟后“耳环男”突然发飙：“老师，老师，问您一问题”。见老师没有理会，“耳环男”很生气，冲向讲台，手伸向老师的头部，并做出打人的姿势。有一位学生说：“别闹了，别闹了。”“耳环男”在同学的喝彩中回到了自己的座位，脸上露出一种胜利者的微笑。） 师：经央视记者的调查，刚才同学看到的事情是真实的，发生在今年5月份北京海淀艺术职业学校“全能班”的课堂上。同学们看完视频想说点什么吗？ 师：沉默啊，沉默啊!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 生1： 生2：尊重老师和长辈是做人的最基本的道德，如果连这一点都做不到，全社会都得呼吁：“救救我们的孩子。” 生3：都是应试惹的祸。如果不加快教育制度和考试制度改革的步伐，这种情况会层出不穷，性质会更加恶劣，国人会感到更加悲哀。 生1：“子不教父之过”，应该追究家长的责任,现在很多家长都是只只养不教，把教育孩子的责任都推卸给学校。国家应该立法，对不履行教育孩子义务的家长进行处罚。 2：工业化的浪潮冲淡了“尊师重教”的传统道德观念，师生关系日益紧张，国家应该制订出一些行之有效的教育政策，使我们国家的教育早日进入良性发展。 生3： 生4：在现代社会中，尊严是公民理性的重要内涵之一，并不仅仅是“师道尊严”，我们的学校应该切实加强公民道德的教育，把学生培养成人格健全的公民，而不是考试的机器和上重点人数。 生5：道德素质和文化素养是现代教育的两大核心。教育如果仅仅是为了获得所谓的专业知识，而不是道德素质和人文素养的培育，那么这样的教育是残缺的。 !起来!起来!＼前进!前进!＼!前进!前进进! 生：（笑） 师：同学们都笑了，我知道你们的笑是含泪的笑。生活任何一个的时代的人，都会对自己所处的社会的一些制度感到不满，这种不满情绪使人不断对社会制度进行革新，也就是说人对社会制度不满推动了社会进步。教育制度是社会制度的最要的组成部分，任何一个社会时期的教育制度都不是令人满意的。魏晋的九品中正制使出身低贱的人没有施展才华机会，到了隋朝被科举考试取代，相对来说教育公平，但严重的束缚了人的思想，于是到了清朝末年被废除了。现在的高考制度比历史上任何一种考试制度都公平科学，没有任何理由拒绝它，先接受它适应它，等到自己有能力以后再去改变它，为教育制度的改革与进步贡献自己的一份力量。 生：（点头） 师：厌学古今有之，不用说正处于社会主义初级阶段的中华人民共和国，连历史上最强盛的唐代也存在厌学现象，厌学是怎样产生的？厌学的后果是什么？怎样解决厌学问题？今天我们来看看唐宋八大家的带头大哥韩愈是怎么说的。 生：（翻到《师说》） 师：课文会背了吗？ 生：（回答不一） 师：要抓紧时间背下来，否则韩愈又要写文章骂你厌学，韩愈会因文章而流芳百世，你会因厌学而什么万年，我就不说了。 生：（笑） 师：我们先把课文齐读一遍，每组一段。 生：（齐读） 师：韩愈在哪一段介绍和批判了唐代版的厌学？ 生：第二段。 师：下面我们梦回唐朝，看一看唐代版的厌学。哪位同学愿意用悲愤的心情朗诵唐代版的厌学呢？ 生：（朗诵） 师：厌学是不是唐代出现的新鲜事物呢？ 生：不是。 师：何以言之？ 生：嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。 师：能劳驾你到前面来翻译这个句子吗？ 生：（翻译） 师：哪儿没有处理好？ 生1：（略） 生2：（略） 师：（订正）师道：从师学习的风尚；“之”取消句子独立性，“也”用在句中表停顿。唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！ 生：（记）师道：从师学习的风尚；“之”取消句子独立性，“也”用在句中表停顿。唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！ 师：厌学现象存在的时间已经很久了，如果非要加一个期限，那就是一万年。作为有良知的知识分子，韩愈对此是怀里抱冰——寒透了心。从哪些语气词可以看出？ 生：（略） 师：嗟乎矣焉；呜呼欤也！（板书）这些语词表达韩愈对从师学习风尚缺位的悲痛心情。 生：（记）嗟乎矣焉；呜呼欤也！表达韩愈对从师学习风尚缺位的悲痛心情。 师：现代版厌学几乎是全生参与，唐代版的厌学主要是哪类人参与？ 生：