书信格式此致书信格式举要(转载).doc

书信格式此致书信格式举要(转载) 字体大小:tt不见面的礼节书信发在一样平常糊口中,昔人以”自谦而敬人”为原则,故而要借助于各种礼节来表现之。当人们因为种种原因不克不及见面,只能将情感诉诸笔墨,托诸邮驿时,礼节依然不可或缺,字里行间,揖让进退之态不仅依然可见,并且显得更为温文尔雅,彬彬有礼,从而形成了富于神州特色的书信文化。一、书信格式我国的书信史源远流长,战国时期乐毅的《报燕惠王书》、鲁仲连的《遗燕将书》、李斯的《谏逐客书》等,都已是传诵千古的名篇。但先秦两汉人写信,形式比力随便。至迟到魏晋时期,开始有人撰作”书仪”,就是各类书信的格式,以供他人写信时套用。这类文字在魏晋到隋唐之际非常流行,据《隋朝书-经籍志》记载,谢元撰有《表里书仪》四卷,蔡超撰有《书仪》二卷。《崇文总目录》称王宏、王俭、唐瑾,以及唐裴茝、郑余庆,宋杜有、刘岳尚等都有《书仪》传世。此外还有专供夫人、僧侣使用的《孺人书仪》、《僧家书仪》等。有学者敦煌文献中发现了上百件”书仪”类文书,比力著名的有郑余庆书仪、杜友晋书仪等。迄今所知最早的书信格式,是晋代书法家索靖书写的《月仪》。我国的书信文化经过历代的传承和发展,大要形成了为社会形态广泛认同的书信格式,一封通常意义上的书信,至少要包含以下几个部分:称谓语、提称语、思慕语、正文、祝愿语、署名。因为收信人春秋、身份的不同,写信时所使用的称谓语、提称语、思慕语、祝愿语等也都有相应的区别,弄错了就会贻笑大方,就是失礼。这套语言相当庞大,本文只能略述其大概。二、敬称首先咱们要谈到书信中必须使用的敬称和谦称,这是神州书信文化最基本的常识,它所要表现的,则是君子”自谦而敬人”的理念。敬称是对他人表示尊敬的称呼。敬称的体式格局很多,比力常见的方法之一,是将古代爵称等转换成敬称。例如”君”,原指天子或者君王,《诗-大雅-假乐》”宜君宜王”,此处的君就是指诸侯。后来,”君”转化为比力宽泛的敬称:称爸爸为家君,称已故的祖先为先君,妻子称丈夫为夫君等等。也可以用作对他人的尊称,《史记-申屠嘉传》:”上曰:君勿言,吾私之。”时至今日,君作为尊称的用处在日语中依然保留着。古代天子有三公、九卿,公、卿,也都被用作敬称。如果对方年高德劭,可以在他的姓之后加”公”字,称为”某公”,当今神州的知识界还有这种用处。”卿”用作尊称,先秦就已出现,如荀况(荀子),时人尊称”荀卿”,就是大家最熟知的例子。此外,”侯”字原本是指诸侯,《梁书-吉翂传》”主上知尊侯无罪”,此处的”尊侯”是指对方的爸爸,这一用处在书信语言中还时有所见。称呼对方配偶也有相是的做法。古代天子的妃子称”后”,诸侯的配偶称”夫人”,大夫的配偶称”孺人”,士的配偶称”孺人”,庶人的配偶称”妻”。时下,人们常常把对方的配偶称为”夫人”,也是从古代相沿而来的敬称。此外,”公子”,原本指诸侯的庶子,后也用于尊称对方的儿子,而将对方的女儿称为”女公子”。称呼他人的亲戚,一般在称谓前加”令”字,如令尊大人、令堂大人、令伯、令叔、令兄、令弟、令妹等。对于他人的孩子也是如此,称对方的儿子为令郎或令息,女儿为令爱或令媛。也可以在称谓前加”贤”字,如贤伉俪(夫妇)、贤乔梓(父子)、贤弟等。旧式书信还往往用”台”字来表示尊敬,如台启、台端、台甫、台安等。书信中的台,是三台的简称,三台是天上的三颗星,昔人用来指三公,故也用来看成尊称。古代台与台是两个字,后来将台简化成台,致使许多人误认为是一个字,其实否则。所以,给港台等通行繁体字的地区的友人写信,千万不克不及将台甫写成台甫,那样就会贻笑大方。昔人行冠礼之后都要取表字,或者还要取雅号。名只有爸爸和国君才能叫,所以《仪礼-士冠礼》说:”冠而字之,敬其名也。”直呼其名被视为不礼貌的表现。目前,进入近代以来,一般人已经很少再取表字或雅号,但在文人圈中依然有之,因此,在与他们通信之前最好先相识一下,以避免唐突。此外,与敬称相呼应,书信中凡涉及对方的事物都要用敬语,如对方的住宅,要称府、邸,或者称潭府,潭是深的意思,潭府,意犹深宅大府,是对对方住宅的美称,故信末又往往用”潭安”来表示阖府皆安的祝愿。如果对方有所馈赠,感谢时可称厚赐、厚赠、厚贶等,以表示看重这份交谊。对不同的事物要用不同的美称,若是对方来信,可以称大函、大翰、惠示、大示、手示、大教;若是诗文著述,则可称华章,瑶章;若是宴请,则要称盛宴、赐宴等。书信中一般不要出现你、我、他之类的代词,这也是简慢或者缺乏文采的表现,凡是遇到类是的地方,应该酌情处理。如提及对方时,可以用阁下、敬称朋友、先生等取代;提及本身时,可以用在下、小弟、晚等取代;提中举三方时,一般可以用”彼”或者”渠”表示,渠当第三人称用,始见于《三国志-吴志-赵达传》:”女婿昨来,必是渠