略论黄震的学术思想和仕履活动-东城区图书馆.PDF

略论黄震的学术思想和仕履活动 ———兼论科举制度对他的影响 何忠礼 相提并论，可见他对朱熹及其学说的仰慕 导 论 和评价之高。但是，黄震对朱子学也不像某 黄震（1213— 1281）字东发，一字汝震， 些理学家那样一味盲从，人云亦云，而是有 学者称为于越先生，门人私谥曰文洁先生。 一定的修正。如朱熹认为：《周礼》为圣贤 ① 南宋庆元府（浙江宁波）慈溪县人。 他是南 所作，黄震则认为是后人据《周官》增益而 宋末年著名的经学家、史学家、能吏和爱国 成；朱熹主张治《诗》废《诗序》，黄震则认 者，也是浙东学派中理学一派的主要代表人 为《诗序》虽可疑，但不能尽废以言诗。他 物，被时人誉为“以经术、行谊、政业为江南 在给友人信中甚至明白表示：“天下之义理 ② 名卿”。 清人全祖望将黄震列为 《宋元学 无穷，先生（指朱熹）未尝自足，学者所当参 案·东发学案》的案主，当代著名史学家钱穆 ⑤ 考而谨思。” 以为：“……窃谓后儒治朱 黄震又是一位著名的 学，能深得朱子奥旨者，殆 何忠礼，浙江大学历史系教 史学家，《古今纪要》、《戊辰 ③ 授、博士生导师，杭州市社会科 莫逾于黄氏。” 足见古今 修史传》、《古今纪要逸编》 学院南宋史研究中心主任。 人们对黄震评价之高。 是他留给后人的三部史学 从经学方面来说，黄震 著作，在文集 《黄氏日抄》 对《四书》、《五经》皆有精湛的造诣，这在 中，也有对史事的大量考证和评论。这些著 《黄氏日抄》前31卷的《读经》部分有充分 作虽然都摆脱不了时代的局限，义理史学 反映。黄震笃信朱学，是南宋后期朱子学 的特征非常明显，但也充分地显示了黄震 的主要传人之一，他以为：“先生（朱熹） 对历史人物的独到见解和古为今用的治史 ……究孔孟之正传，为千万世道学之宗主， 思想。尤其当南宋灭亡以后，他系统地总结 虽使先生出将入相，功著一时，以彼易此， 了南宋所以灭亡的原因，可以说在宋末元 孰得孰失耶？故愚尝妄谓：孔子穷而在下 初的士大夫中，他是第一人。 者也，故能集尧、舜以来列圣之大成；晦翁 黄震还是南宋末年少有的一位能吏。 郁而不伸者也，故能集伊、洛以来诸儒之 理宗宝祐四年（1256），黄震考取文天祥榜 大成。似皆有造物者司其数于间，而穷者 进士四甲第一百五名后，待阙三年，于开庆 ④ 乃所以为达，呜呼盛哉！” 黄震将朱熹与 元年（1259）十一月以迪功郎（从九品选 孔子两人从所处境遇到对儒家学说的贡献 人）、平江府吴县尉踏上仕途，终官朝请郎 92 何忠礼 （正七品朝官）、浙东提举常平茶盐。恭帝 忧。为此向度宗敲响了亡国的警钟：“设不 德祐元年（1275）十二月，黄震应召赴临安幸年谷果荒，饥民群扰，而又外寇乘之，国 ⑥ 将何以为国？而今则皆有其兆矣。”在第二 府奏事，“未造朝而国事非矣”。 在他近 二十年的仕途生涯中，从县尉、通判、知州 札中，黄震针对度宗佞道、佛，耗财误国的 到监司，