中国个人观念的起源、演变及其形态初探.PDF

中國個人觀念的起源、 演變及其形態初探 ● 金觀濤、劉青峰 一　中文「個人」一詞的意義及個人觀念的產生 1908年，魯迅曾這樣談 「個人」一詞的傳入： 「個人一語，入中國未三四年， 號稱識時之士，多引以為大詬，苟被其謚，與民賊同。」1這段話透露了兩重含 義：第一、 「個人」這個詞是 1905年前後由外國引入；第二、當時這個詞的意義 1908年，魯迅曾這樣 在正統士大夫心目中相當負面。中文， 「個人」一詞古已有之，常用來指某一 談 「個 人」一 詞 的 傳 個特定的個體，如 「我個人」、「那個人」、「幾個人」；在文學作品、特別是詩詞 入： 「個人一語，入 中較常用，是指自己所愛的人。例如陳念的名句：「個人如畫，已作中州想」， 中國未三四年，號稱 識時之士，多引以為 這的 「個人」即愛人。因此，魯迅這段話的準確含義應該是：二十世紀前中國 大詬，苟被其謚，與 沒有現代意義上 「個人」一語。那麼，甚麼是現代意義的 「個人」呢 ？在西方政治 民賊同。」這段話透 individual 思想中，個人 （ ）為現代性的核心觀念。它是權利的主體，是社會組織 露 了 兩 重 含 義 ： 第 一、 「個人」這個詞是 的基本單位。因此考察個人觀念在中國的起源，就要探討 「個人」是甚麼時候被 1905年前後由外國引 視為權利主體和社會組織的基本單元，特別是它何時被用作individual的譯名？ 入；第二、當時這個 我們用數據庫檢索發現，現代意義上的 「個人」一詞，最早出現在1898年前 詞的意義在正統士大 後，但在 1900年前它並沒有和individual建立明確對應關係。早在十九世紀上半 夫心目中相當負面。 葉，1830年代出版的《東西洋考每月統記傳》中，傳教士就經常用 「人人自主之理」 來表達西方現代個人權利觀念，但並沒使用 「個人」一詞。在很長一段時間中， 中國人並沒有接受西方個人觀念。例如，1885年出版的《佐治芻言》，這是第一部 William Robert 系統論述西方自由主義的中文譯著，原著是英國錢伯斯兄弟 （ ＊ 本文是2002年9月開始，由香港研究資助局 （RGC）資助的研究計劃 “A Quantitative Study of Chinas Selective Absorption of Modern Western Ideas and the Origins of Certain Key Concepts (1840-1915) (CUHK4006/02H)”部分成果，初稿曾在香港中文 大學當代中國文化研究中心召開的 「思想史上的個人、社會與國家研討會」（2003年10月） 上宣讀。黃庭鈺小姐、岑國良先生、關韻媚小姐先後協助處理數據，特此一併致謝。 Chambers 1852 ） 年編輯出版的教育叢書之一種 。《佐治芻言》一 開頭在論述自主 中國個人觀念的 53 individual society 起源、演變及形態 之個人如何組成社會時， 被譯為 「人」， 被譯作 「會」，組織機制 則譯為 「自然之理」。該書多採用類似於儒學的說法 ：「一國之治，其原皆始於 家」；而“Individual Rights and Dut