高考语文文言文阅读《说苑君道》《谏太宗十思疏》含答案译文.docx
高考语文文言文阅读《说苑君道》《谏太宗十思疏》含答案译文
阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
河间献王曰：“尧存心于天下，加志于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。有一民饥，则曰：‘此我饥之也。’有一人寒，则曰：‘此我寒之也。’一民有罪，则曰：‘此我陷之也。’仁昭而义立，德博而化广，故不赏而民劝，不罚而民治。先恕而后教，是尧道也。”
当舜之时，有苗氏不服。其所以不服者，太山在其南，衡山在其北，左洞庭之波，右彭蠡之川，因此险也，所以不服。禹欲伐之，舜不许，曰：“谕教犹未竭也。”究谕教焉，而有苗氏请服，天下闻之，皆非禹之义，而归舜之德。
周公践天子之位，布德施惠，远而逾明。十二牧，方三人，出举远方之民。有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者，以入告乎天子。天子于其君之朝也，摄而进之，曰：“意朕之政教有不得者与？何其所临之民，有饥寒不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者？”其君归也，乃召其国大夫告用天子之言。百姓闻之，皆喜曰：“此诚天子也！何居之深远，而见我之明也？岂可欺哉？”故牧者所以辟四门明四目达四聪也。是以近者亲之，远者安之，《诗》曰：“柔远能迩，以定我王”，此之谓矣。
《说苑·君道》
文本二：
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，投聪明之耳目，亏无为之大道哉！
《谏太宗十思疏》
24．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
故牧者所以辟四门明四目达四聪也
25．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（???）
A．因，指依靠，凭借，与《过秦论》中“因河为池”的“因”字意思相同。
B．迩，表示近的，临近，与《论语》中“迩之事父”的“迩”字意思相同。
C．牧，表示统治，管辖，与《苏武传》中“使牧羝”的“牧”字含义不同。
D．鸣琴，指以礼乐教化人民，后因用此称颂地方官简政清刑，无为而治。
26．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（???）
A．尧治理天下，更注重官员对百姓的责任与担当，百姓若受到灾祸，他敢于揽责，用仁德潜移默化影响百姓，实现大治。
B．大禹主张靠武力讨伐不顺服的部落，而尧则主张要靠教化的力量让他们自己归顺，事实证明尧的主张更能得人心。
C．周公代天子施政，派人到四方调查，若有百姓饥寒、官员失职、贤才埋没的现象，便认为可能是自己政令教化不当。
D．魏征认为太宗皇帝做到了他所提倡的十思，弘扬所谓的九德，选拔贤才委以重用，听从好的建议，就能实现垂拱而治。
27．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此诚天子也！何居之深远，而见我之明也？岂可欺哉？
（2）忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下
【答案】24．BDF25．C26．C27．（1）这果真是天子啊！不然为何居住在远都深宫，却能明察我们的情况呢？这样的天子又哪会受欺骗呢？
（2）担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见。
【解析】24．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：因此之所以设置州牧，是靠他们广开四方之门，明察四方的情况，倾听四方意见的。
“故牧者”，是以“……者，……也”为标志的判断句的上句，应在“者”后断开，所以选B。
“辟四门”“明四目”“达四聪”是动宾结构的并列短语，应分别在“门”后和“目”后断开，所以选DF。
故选BDF。
25．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法以及掌握常见的文化常识的能力。
A.正确。因，都是“依靠，凭借”。句意：他们凭借着这样的险要地势。/依据黄河为城池。
B.正确。迩，都是“近的，临近”。句意：安抚远方，亲善近邻。/近可以用来侍奉父母。
C.“表示统治，管辖”错。牧，修养，克制/放牧。句意：想到帝位高高在上，就想到要非常注意加强自我修养，谦虚处世，约束自我。/让他放牧公羊。
D.正确。
故选C。
26．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“周公……便认为可能是自己政令教化不当”“官员失职”错。原文“有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者，以入告乎天子。天子于其君之朝也，摄而进之，曰：‘意朕之政教有不得者与？何其所临之民，有饥寒不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者？’”。由此看出，是天子认为可能是政令教化不当导致一系列现象，而非周公的观点。“有狱讼而失职