高一下册语文段考试卷.doc

高一下册语文段考试卷（2014.4.） 1 - 高一下册语文段考试卷（2011.4.） 班级 姓名 学号 一、选择题（2分一题，共14分） 1、下列词语中加点的字的读音，正确的一组是（ ） A.觉解（jiě） 境界（jiè） 干坼（chè） 敦（dūn）厚 B.差（chà）异 奇迹（jì） 沮（jǔ）丧 污垢（gòu） C.禅（shàn）宗 解释（shì） 干涸（hé） 触（chù）犯 D.洞穴（xuè） 风俗（sú） 辱（lì）骂 蹉（cuō）跎 2、下列各句中，没有错别字的一组是（ ） A.我们可以把各种不同的人生境界画分为四个等级来进行解释。 B.道德行为并不单是遵寻道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。 C.成为圣人就是达到人作为人的最高成闵。这是哲学的祟高任务。 D.或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。 3、依次填入下列横线上的词语，恰当的一组是（ ） ①人的对于超越人世的 ，必将由未来的哲学来满足。 ②道德境界，也是哲学的产物。道德行为，并不单纯是 道德法律的行为。 ③他真正是有道德的人，他所做的都是 严格的道德意义的道德行为。 A.渴望 依照 适合 B.渴望 遵循 符合 C.可望 遵循 适合 D.可望 依照 符合 4、下列句子中画线的虚词的使用，恰当的一句是（ ） A.只要通过哲学获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。 B.就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。 C.他做的只是平常人所做的事，但为了有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。 D.不仅他是社会的一员，同时还是宇宙的一员。 5、下列各句中划线的成语的使用，恰当的一句是（ ） A.临出发了，张小芳还在七手八脚地收拾行李。 B.南京路上好八连，拒腐蚀，永不沾，身居闹市，一成不变真是我们学习的好榜样。 C.在严酷无情的事实面前，他过去给自己筑起的一座座海市蜃楼，顷刻间全都倒塌。 D.谁叫你平日贪玩，到考试才临阵磨枪，没考好还累倒了，这是自作自受！ 6、依次填入下列横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一项是（ ） ？ 提出一个绝对标准当然很困难，但是，大体上看一个人对待生命的态度是否严肃认真，看他对待劳动、工作等等的态度如何，也就不难对这个人的存在意义作出适当的估计了。 A.一个人的生命意义在哪里？难道没有什么标准可以衡量吗？ B.一个人的生命有什么意义？这有什么标准可以衡量吗？ C.一个人的生命究竟有多大意义，这难道有什么标准可衡量吗？ D.一个人的生命究竟有多大意义，这有什么标准可以衡量吗？ 7．对拟写通知标题的叙述不正确的一项是：（ ） Ａ．通知的标题一般包括发文机关、公文事由、公文文种三要素。 Ｂ．如果内容简单，标题可以只写“通知”二字。 Ｃ．标题一律不能用标点符号。 Ｄ．标题太长需换行时，不能把一个词分开，第二行应居中对称书写。 二、 阅读题：（每小题2分，共32分） （一）《师说》 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 8、下列词语中加点字的读音全都正确的一组是（ ）。 A. 孰（shú）　苌弘（cháng）　经传（zhuàn）　针砭时弊（biǎn