福建省漳州市2025届高三下学期第三次教学质量检测语文试卷（含答案）.pdf

福建省漳州市2025届高三毕业班第三次教学质量检测语文试卷

本试题卷8页，23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

古代“文学”是一门以经典为载骵，有关中华民族传统的精神、文化、生活的综合性学问，它包括对社

会、历史、自我的认知但更倾向对个体人格精神的培养。孔子所谓“兴于《诗》，立于礼，成于乐”，体现了

他的“文学”教育思想。“兴”代表的是价值观念认知，“立”代表的是行为规范形成，“成”则代表了精神

境界充盈，三个阶段体现了主体修养逐层提升，最终成就君子人格的全过程。西方古典学也同样重视文献对

于个体成长的意义，如19世纪的《古典学术与古典学问》说，古典学者“不仅熟记彼辈的语言与思想，且

已形成识鉴，好与古哲为友”(约翰·埃德温·桑兹《西方古典学术史》中译本)。这句话就很像孟子“知人

论世”而“尚友”之说。当然，西方古典学者对知识的兴趣更高，更加在意“博学”的称誉。

孔子的三阶段人格教育论，以经典文献教育为人格养成的初始阶段，但随着经典文献的扩展，以及“文

学”观念的变化，经典教育贯穿于传统士人教育的全过程。由于历史的原因，孔子非常推崇《诗经》，认为

《诗经》包含了所有的思想观念。汉代之后，经典学术快速发展，“六经”在文化和意识形态建设方面形成分

工，共同构成社会主流思想的核心，虽然专攻一经为士人之常态，但士人必须学习和熟知所有儒家经典，形

成必备的知识修养。从社会或自我认知的角度来说，诸子之学亦可备儒家经典之补充。所以，孔子人格教育

的第一阶段主要以儒家经典和诸子为主要内容。

由于“礼”有着特定时代性、其规范性随着时代而不断变化，社会价值也不断减弱，传统社会士人的行

为规范主要体现为政治姿态和出处方式，而能够在这方面进行有效教育的主要是史著。中国古代史著除了为

统治者提供历史鉴戒之外，主要记录了不同阶层的个体的政治行为和命运，所以，史著学习其实就是一种政

治理念、政治规范、政治策略的训练，并能从不同的人生形态和命运中汲取经验和教训，形成自己的社会行

为模式。左宗棠说：“读书时，须细看古人处一事、接一物，是如何思量，如何气象，及自己处事、接物时，

又细心将古人比拟；设若古人当此，其措置之法，当是如何；我自己任性为之，又当如何。然后自己过错始

见，古人道理始出。断不可以古人之书，与自己处事接物为两事也。”(《左宗棠全集·书信一》)所以，对于

士人来说，史著教育的目的更多是养成社会政治行为的准则和应变能力。

孔子“成于乐”说的是造就精湛深远的精神境界，涉及审美教育。对此，孔子还有另一种说法：“游于

艺”(《论语·述而》)。由于“乐”过于专业，且应用范围较小，所以后世以诗词歌赋等经典教育取代了乐

教。诗词歌赋是古代士人的基本素养，也是古代士人的精神故乡。中国古代的文学经典非常繁富，且具有很

高的美学水准，各种审美文体、鉴赏理论、创作理论都很发达，它们是中国古人以情化人、超越现实、升华

自我、建构生活意义等的重要方式。中国文化将这部分文献置于集部，与经、史、子部并列，相关文献的经

典化更为活跃、丰富。

就人格教育而言，传统经典教育还强调“知行合一”的方法。王阳明认为，外在知识离却了本心之真，

便容易被私欲所利用，或者使人沉溺其间。只有知行合一，才能复归于良能良知，使得经典学问有用于世，

有用于己，既于经典活泼淡的生命力。所以，古代经典教育，往往伴有自我体验、省思、相互砥砺切磋的社

会实践。这也是古代经典教育常以书院形式开展的主要原因之一。

中国古代的士人教育主要是经典教育，而人格的三阶段构成也与经典文献的经史于集四部构成相吻合，

“四部”皆属于古代“文学”经典，它们既是文化的载体，也是人格教育的材料。“四部”分类显示了古人对

“文学”经典的体系性、功能性的自觉认知。

中国传统“文学”与西方古典学，在文化整体意识和文化精神传承、文献本体观念、阐释及整理方法

等方面，有着共通性。所不同的是，中国古代“文学”的经典文献不限于“六经”，还包括历代各种类型的优

秀作品，其“经典”是一个开放的概念；更为重要的是，古希腊罗马文明早已终站，写就其典籍的古希腊语、

拉丁语也成为绝响。因此，西方古典学者的知识兴趣，时时超远出文化传承的愿望，而中国古代“文学”在

过去2000多年里，除了建构起国家意识形态和民族文化特质外，还孵化出多层次的社会生活和个体精神，是

一个不断发展的、有