中国文化导论（第二版）（陈荣杰）第二章.道家文化.ppt

第二章 道家文化 （一）道家概述 （二）老子 （三）庄子 （四）老庄的影响 道家以“道”为世界的本原。“道法自然”观念和“清静无为”的主张。 儒家刚健有为、积极入世, 道家超越现实，追求个体人格自由。 第二章 道家文化 “知其不可为而为之 ”。 “知其不可奈何而安之若命 ” 1，隐士传统 2，老子玄言 3, 庄子放旷 4, 黄老之学 5，魏晋玄学 第二章 道家文化 （一）道家概述 春秋初年，周王朝衰落，学下私人，在此过程中，出现了一批不满于社会现实的隐士，“隐居放言” 。 （一）道家概述 1，隐士传统 《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。” 退隐，回归自然，以自然为宗。还提出一个思想体系，赋予他们的行为以意义。 李白：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。 李耳，字聃 “守藏室史” （一）道家概述 2，老子玄言 老子出关 老子离开东周洛阳，西出函谷关，关 令尹喜要他写书，于是老子“言道德 之意五千余言”，即《道德经》。 小官吏、打草鞋谋生 （一）道家概述 3，庄子放旷 鼓盆而歌 髑髅见梦 “ 窃钩者诛，窃国者为诸侯，” “方今之时，仅免刑焉。” 借黄帝之名，宗老子之学。 田骈、环渊、慎到、接子等稷下先生，“皆学黄老道德之术，因发明序其指意” 。 （一）道家概述 4, 黄老之学 黄老之学盛行于西汉,七十多年, 统治者压抑了扩张野心和享乐欲望，休养生息,恢复国力。 魏晋玄学，“以无为本”，借助清谈来消解恐惧，获得超脱，——在特定的“黑铁时代”，淡薄名利，远离灾祸。 兼济与独善，庄子，游、遗世独立，提供了抗拒逆境的精神力量和消融精神苦闷的途径。 生－死，得－失，皆自然之道。 （一）道家概述 5，魏晋玄学 “庄子的时代” ，吃药清谈、酗酒放旷。 “竹林七贤”：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。“此七人相与友善，游于竹林，号为七贤” 。 刘伶：“我以天地为栋宇,屋宇为裈衣。诸君何为入我裈中?” （一）道家概述 5，魏晋玄学 道家,--道教, --佛教。 身逢乱世，老子更真切地体会到了个我的脆弱和渺小，他就目光和心灵投向茫茫天地，超越了现实存在的有限性。 （二）老子 “有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰。……人法地，地法天，天法道，道法自然。 1，天地自然：宇宙观 2，返朴归根：人生观 3，无为无知：政治观 4，守柔处弱：策略论 第二章 道家文化 （二）老子 1)道，先天地而生，世界万物的本原，派生、滋养万物。 （二）老子 1，天地自然：宇宙观 “有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。” 自然— 道 — 天地 — 人 （二）老子 1，天地自然：宇宙观 2)从天命神学到自然之道，理性。 天命神学:天体运行和时序变化等自然现象体现了天神的旨意，预示着人事的吉凶。 西周，重人事，讲德性；子产：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之。” 老子否定了有意志的天，认为“道”是在“帝之先”：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 1)回归自然，按照纯朴自然的本性生活. 道即自然，在于人，则是所谓“德”，老子的“德”也就是体悟自然之道。 （二）老子 2，返朴归根：人生观 致虚极,守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。（16章） 虚、静－万物并作、复归其根。 常－明－容－公－天－道 美好的生活、合理的社会。 道家－小邦寡民 小邦寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。 儒家－大同 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有