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实用类文本中国古典诗歌里的钟声意象

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实用类文本中国古典诗歌里的钟声意象阅读答案(2)文

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中国古典诗歌里的钟声意象

法国画家米勒有一幅名画晚钟，画面上，一对青年

夫妇正低着头默默祈祷，夕阳微弱的光线从背后投射过

来，隐约可以看见他们寂静而严肃的面容。画家抓住人物

特定时刻的动作进展描绘，用以表现绘画语言无法描述的

声音形象。注视着他们祈祷时沉静的身影，我们耳畔仿佛

回荡着田野远方传来的钟声，那是缥缈、崇高、具有**

意味的钟声。

其实无论中国还是西方，钟声最初都是一种**性的音

乐信号。不同的是，西方的**传统自始至终贯穿下来，在

中国，钟声的内涵却有一个逐渐演变的过程。

钟在中国最初用于**祭祀仪式，这种钟声带给人的心

理感受是恐惧、松弛和**性迷醉；也用于准**性的战争仪

式，表达一种大方悲凉、置生死于度外的情感。原始**

功能在中国文化中衰退以后，钟声转而与庆典活动相关，

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造成一种阔大、热烈的气氛，比方诗经·关雎中的窈

窕淑女，钟鼓乐之〞，这是婚庆场合的钟鼓。后来这类钟

声演变成显示身份地位的象征信号，并具有了一定的装饰

意义，王勃滕王阁序闾阎扑地，钟鸣鼎食之家〞，指的

就是这层意义。

佛教传入中国以后，钟声的影响便由堂庙而入于山林

古刹。寺院的钟声被赋予了一切皆空的佛教思想，逐渐变

成人们反省、忏悔和探视内心、领悟生存的象征，也成为

古典诗歌中频繁出现的意象。中国古人写钟声〞的诗句

很多，其中多有脍炙人口的佳句。钟声〞以其特殊的存

在方式，构成古典诗歌中一个独具兴味的审美意象。

素有诗佛〞之称的唐代诗人王维佛学修养深厚，对

于佛教空〞的本质有深切领悟，古典诗学的钟声意象在

他的诗中得到最为完美的表现：

不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。

〔过香积寺〕

促织鸣已急，轻衣行向重。寒灯坐高馆，秋雨闻疏钟。

〔黎拾遗昕、裴秀才迪见过秋夜对雨之作〕

谷口疏钟动，渔樵唯觉稀。悠然远山暮，独向白云归。

〔归辋川作〕

回荡在云雾缭绕、古木参天的深山里的钟声、秋雨之

夜遥遥传来的断续钟声、震响暮色笼罩的山谷的钟声……

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这些钟声来自远离红尘的地方，穿透灵魂，召唤着人们回

首青山白云，皈依佛家宣扬的空寂的世界本原。

这种具有强烈佛教色彩的钟声意象在古典诗歌中随

处可见，比方李白的听蜀僧濬弹琴中，以客心洗流水，

馀响入霜钟〞表现蜀僧的琴声带给诗人的强烈净化效果：

僧人临水弹琴，琴声正如流水，洗去听者心中的尘想俗念；

琴声余响袅袅不绝，与霜天寒钟融合在一起，更让人有泠

然超脱俗世之感。为了强化钟声这种听觉意象所特有的余

音绕梁效果，也由于中国古典诗歌格外讲求韵外之致，钟

声意象常常出现在诗歌的末尾。我们分析下面这首诗：

挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。

尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。

——孟浩然晚泊浔阳望庐山

诗人乘舟远游，晚泊庐山附近的浔阳。东晋名僧慧远

曾在此**林寺居住三十余年，结白莲社弘扬佛法，诗人对

其非常仰慕。几百年后，日暮时分，诗人只听到东林寺中

传来悠扬的钟声。一个空〞字，表现了高僧已逝、钟声

空闻、诗人内心无限怀想、惆怅的复杂感情。

以钟声收束全篇的诗歌还有许多，象岑参因假归白

阁西草堂惆怅飞鸟尽，南溪闻夜钟〞、贾岛雪晴晚望

却回山寺路，闻打暮天钟〞，当然，还有*继那首著名的

枫桥夜泊。钟声之所以对人的心灵产生其它音响无法比

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拟的警示效果，一个重要原因在于：钟声昭示着时间。僧

侣以