道教生命哲学分析.pdf

中文摘要 本文主要从道教，ji命哲学的体系、特征及其现实意义三个方面进行闸发和论 证的。 道教生命哲学的体系包括道与气、性与命、形与神、生与死等几对范畴。道 教从道家那里继承了道的形上木体学说，又将其改造成更适合宗教性质的道本体 论。它包含着孕生一切生命的潜能，是一切生命产生的根据，是万物统一的基础。 道教在拥有一个道的本体存在沦的同时，又具有一个气的木体存在沦，它是生命 的最初萌动，属牛命初始状态。性原指人的本性，在道教那里，性指道性，即真 常之性；“命”木来是～个抽象的概念，无论是作为天命、命运，还是作为生命， 它都只体现某种观念，没有具体的指称，道教将它界定为“先天一气”，这就使 得命不仅获得实在的生命意义，也获得实在的生命过程。形与神是生命中两个平 行并存的构成要素。从牛命演变与存在的角度看，形体是基础，精神足形体的一 利，派生功能，形体决定精神。 道教生命哲学的特征表现为木体即现象、精神生命与肉体生命不分离、有中 存无，理。出与非理性的相互融合等。 道教生命哲学的现实意义主要表现在三个方面，驯修道的玑实意义，道教倡 导的生活态度对现代人的启迪以及养生贵生思想在现代生态建设中的作用。 Abstract Thomes如consisIsof【he of组。讧mis and of theory iife，fcaIure rcaI“斗 meai“g TheidcaIbatlheessenceoftbe oslifcis from philosophy Taoism，OriginatedIh。greaI masterofTaoism defined Taoism the laozi，who as“Mothcrof univcrse”and figufa缸Vdy poiⅡed sists outthatTaoismcon meMaster laterfarnous o¨iving，moreoveLShangri，Thc Taojst，proist， of Laozi aslhe offhe promoledlhc【heo‘yTaoism，whichf。garded csscnce only Ihe 蛔wards itselfwiIhanother moreaboallherooIoflhe ofthe liVing step，strcssing unity 1ifeand iIlto fromthe resultt11c me uniVerse，Ihc of of eVerythingcomjngbeing appcarcnt cne喀y were Taojsm，／u¨hcseViewI)0jnls m口抽口n”andsoonF0r 。，印rj，lg爿“f“优月妙(琵n，把，n鲫L“”and“f^e’‘硼rb吖Genf胁nⅡn in“豫e