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道教哲学与中医学的发展

作者：鞠曦

道教和中医学的关系，一般而言，就其内在的文化本体的一致上，是在哲学层次

上的统一。因此，道教对中医学的重大影响，就必然表现为以道的本体论对中医学

发展所作的哲学贡献。关于道的哲学研究,以及对中医学的发展的相关研究，学

界的研究文献可谓汗牛充栋，但是，由于西方文化和哲学对中国文化发展在近代以

来的滥殛，致使对道教和中医学的关系的研究也受到西方哲学的形式化的影响，这

种对中医学的形式化的研究道路使中医学的发展迟缓甚或倒退。显而易见，中医

学的形式化研究的方式悖离了道的哲学。限于本文的篇幅,本文就道的本体论对

中医学的影响进行哲学反思，在此基础上提出中医学向道教医学模式发展的理论

问题。

一、道教哲学的道本体论和中医学

道教哲学与中医学的发展密切相关，以中医学为主体而言，在哲学上表现出

以《周易》、道教、中医学三位一体的道本体论的系统关系。天人合一的哲学观

在中国文化中可谓一以贯之。表现为道统文化特的中国文化以“究天人之际，通

古今之变”为最高目标，因此，尽管中国文化的内容博大精深,但都没有离此鸿的。

就中医学自身的发展而言，以道的哲学思维方式所受的影响就更是显而易见。就

中国文化的历史而论，由于社会实践中的问题所引发,对道的抽象和身体力行成为

思想家所研究的具体内容。以老子为代表的道家以道规范自己的理论体系，并直

接的影响了《易传》的形成和歧黄之术的理论体系。表现在哲学思维上形成了所

谓的“医易相通”和“医道相通”的哲学观。道教为彻底贯彻和实现道家的终极关怀

问题，以人生的终生修道为实践，在练功的实践中由于对中医学的需要，实际中的

道教与中医学的关系就必然表现为道教学者以道的哲学观对中医学的具体运用,

以及在修道的实践中以自身的练功实践对医道的理解而发展为道教医学。因此,

道教学者是在修道中身体力行的发展了中医学，并结合练功的机制，对中医学的阴

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厥灌墓毕住F渲？不但以医道对身体的作用加深了对道的理解，而且也以道的本

体理论推动了中医学的发展，为中医学做出了卓越的贡献。其中的大家世人皆知,

为人称道，例如葛洪、陶宏景、孙思邈等人。

显然，中医学是主体存在价值关系的主体自为的学问，而道教则是超越主体存

在的自为的价值从而达到自在的学问。具体而言,中医学在道教哲学的影下，以

其老子“人法地，地法天,天法道，道法自然”的哲学观制定了中医学的医学模式，而

道教则具体的应用了中医学对人体理论的认识，尤其是唐宋以后道教的内丹理论

的成熟，更是大量的借鉴中医学有关精气神的理论的结果。这些，都表明了中国哲

学的本体论、认识论和方法论的统一。

我们在当代讨论道教哲学与中医学的关系问题,最重要的当属道教哲学的道

本体论的问题,3日旦如此，就人类哲学自身进步的需要，也极需从道教哲学中汲取

营养，以走出当代哲学的困境，所以，对道教哲学的研究应当是当代哲学研究中的

相当重要的一部分。

然而，道的本体论哲学研究一直不被世人所重，或者被斥之为形而上学。所以,

对道教哲学及道教医学的研究是相当薄弱的，因此，应当引起重视,这不但为中医

学的继续存在和发展之必需，以推动中国传统医学模式的进步，为人类作出新的贡

献之必然;就走出当代的哲学困境而言，对道教哲学的研究也必然在发现其对本体

论的贡献中认