2012高中语文第四单元第13课兰亭集序精品课件语文版必修1.doc

5 ．全文在亦乐亦痛之中抒发了一种怎样的情怀名师点拨　本文由乐而悲感情曲折深沉先写景写事写情以一乐字作统领然后写宴集之后的a name=baidusnap1/aB style=color:black;background-color:#A0FFFF感慨/B以一悲字为核心由乐而悲看似突兀但却在情理之中由聚想到散由宴集而想到a name=baidusnap0/aB style=color:black;background-color:#ffff66人生/B顿生B style=color:black;background-color:#A0FFFF感慨/B随着时光流逝生命也终有尽期B style=color:black;background-color:#A0FFFF感慨/B之余产生伤感悲随之而生作者将目光上移至古人从古人留下的文章来看古人亦为B style=color:black;background-color:#ffff66人生/B的变化而兴叹因此斥庄子一死生齐彭殇为虚妄再将目光移至未来推想后人未来的人一定和古今之人的感情相通死生之大千古同慨录其所述并为之作序目的在于引起后之览者的B style=color:black;background-color:#A0FFFF感慨/B与共鸣能够理解作者心中的感触在深沉的B style=color:black;background-color:#A0FFFF感慨/B中暗含着对B style=color:black;background-color:#ffff66人生/B的眷恋和热爱与前文的乐遥相照应形成一个整体6 ．兰亭集会本是朋友兴会之时作者为什么还要发些悲观的B style=color:black;background-color:#A0FFFF感慨/B呢怎样理解王羲之的生死观名师点拨　文章第一段写聚会之乐然后笔锋一转列举静者躁者两种不同的生活方式作者这样区分是想说明人在美好的时光中总会感到快然自足曾不知老之将至而在时过境迁之后又不免B style=color:black;background-color:#A0FFFF感慨/B横生这种人人都有的情怀说明一个事实不管生活方式有怎样的不同人总是留恋于生活中那些美好的事物也就是留恋于有生之乐接着作者由生说到死指出人总是要死的不能永远拥有那美好的留恋至此作者水到渠成地提出了他的基本观点死生亦大矣作为一篇书序以此来概括一篇之意是作者见解的高远之处作者由自己读古人兴感之时的体验想到自古如斯更联系当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向作者力斥一死生为虚诞齐彭殇为妄作的错误观点阐明自己对死生亦大矣的看法王羲之不为当时社会论调所蒙蔽而借题发挥阐明自己的生死观足见立意之高远但我们也应看到当今社会中的士大夫大多意志消沉不讲求进取对他也不能说没有影响因此课文中也出现了低调子[ 细剖· 深析] [ 楼主] 对于作者为什么要写这篇《兰亭集序》或者说作者写这篇文章的目的到底是什么历来众说纷纭各执己见结合时代背景谈谈你自己的看法[ 沙发] 从作者写静者躁者的异同来看以突出死之痛文章的第二段写了两种人一个是喜欢静的人一个是喜欢躁的人前者取诸怀抱晤言一室之内后者因寄所托放浪形骸之外性格乃至行为上有很大的不同但是两者又有惊人的相似之处当其欣于所遇暂得于己快然自足曾不知老之将至及其所之既倦情随事迁B style=color:black;background-color:#A0FFFF感慨/B系之矣快乐的时候得意忘形感觉不到自己在悄悄地衰老等对高兴的事物感到了厌倦B style=color:black;background-color:#A0FFFF感慨/B就自然而然地产生了什么B style=color:black;background-color:#A0FFFF感慨/B有两个一个是向之所欣俯仰之间已为陈述另一个是修短随化终期于尽它告诉我们三点其一事物有生就有灭有乐就有悲其二事物由生到灭由乐到悲其时间很短暂倏忽之间正如白驹之过隙其三生命之长短之存灭不是主观所能左右的它取决于自然的造化由此说来生命是何其宝贵正因如此所以作者才引用古训死生亦大矣正因如此所以作者慨叹岂不痛哉[ 板凳] 我认为文章是为批评名士之虚无的思想观念而作东晋是名士风流的时代他们崇尚老庄大谈玄理不务实际思想虚无寄情山水笑傲山野他们思想消极行动无为就像浮萍之于海水随波荡漾飘到哪里就是哪里当然死了就死了无所谓因为死就是生生就是死一死生齐彭殇对此作者作了委婉的批评生和死是两码事不能等同起来生有各种各样的生有的人活得窝窝囊囊有的人活得志得意足死也有各种各样的死有的人死得默默无闻有的人死得轰轰烈烈司马迁说人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛臧克家说有的人死了他还活着有的人活着他已经死了毛泽东说生的伟大死的光荣生与死怎么可以等