乡村家庭旅游业经营状况对居民地方感的影响——以四川彭州九峰村为例.doc

乡村家庭旅游业经营状况对居民地方感的影响——以四川彭州九峰村为例-旅游管理 乡村家庭旅游业经营状况对居民地方感的影响——以四川彭州九峰村为例 杨跃跃 王一涵 本文运用定性研究方法，将地方认同分解为自然环境认同、基础设施认同、社交关系认同与情感认同四个维度，分析地震后彭州九峰村居民对本地的地方认同。研究发现，家庭旅游业经营状况的不同引发了居民个体对地方认同的差异。本文认为，只有通过家庭旅游业的恢复，才能消除地方认同差异，提升居民的认同度。 一、引言 1970年代以来，地方理论成为人文地理研究的研究重点。学者们对地方的研究也更加注重对其归属与依恋功能的探讨，而认同则更是明确的指明了是一个主观的概念[1]，所以地方认同的概念更多的强调的是精神层面上的意义。与此同时，我们也不能忽视物理环境对地方认同的影响。孔翔等认为地方认同的基础是人与所生活的社会之间的互惠关系。[2]尤其是对于利益相关者来说，有时候自然景观也在很大程度上影响着地方认同感。[3]所以，在对一个有着复杂社会关系的群体进行研究时，我们对地方认同维度的考察应该更为全面。本文从地方认同理论出发，探讨居民地方认同自然环境认同、基础设施认同、社交关系认同与情感认同四个维度，以此分析乡村家庭旅游业的发展对居民地方认同的影响机制，最后根据研究结果提出对当地乡村家庭旅游发展的建议。 二、九峰村居民的地方感 银厂沟，位于距成都89公里的彭州市龙门山镇。由于地处白水河国家自然保护区内，森林覆盖率在80%以上，这里夏季最高气温不超过24℃，因而成为距成都最近的避暑休闲胜地。每年6-8月，以川渝两地为主的避暑度假游客便会涌入这一地区。至2007年，银厂沟景区游客接待量已达5-6万人。依托于银厂沟景区，当地乡村旅游也快速发展，不少农户都以农家乐接待作为生计的一项重要来源。其中，靠近景区的九峰村成为当地乡村旅游的领头羊。 笔者于2015年7月12日-15日对彭州市九峰村进行了入户调查。调查采用了半结构式访谈、参与式观察法等方法，主要了解当地居民的人口结构特征、日常生计方式，以及当前九峰村乡村家庭旅游业发展现状等内容。我们将地方认同分为以下几个维度：自然环境认同、基础设施认同、社交关系认同、情感认同。前两者是与物理环境有关的景观的认同，关系到当地居民是否能够从中受益的问题。后两者则是精神层面的认同，更多的是指将自身纳入当地并成为其中一员的问题。由于本地居民开办农家乐时间较长，因而根据农家乐经营情况，将其分为四种类型。 （一）经营状况良好，目前仍在经营 由于5?12地震及8·27泥石流对当地的自然景观及人文景观造成了破坏，游客对自身人身安全的考虑及当地政府为了游客的安全，限制危险地带农家乐的发展，造成了九峰村旅游业不均衡发展的局面。位于相对安全地区的农家乐经营比危险地带农家乐经营好，而且对基础设施、社交关系、情感的认同都比较高，是因为其大多占据着有利的旅游区位，且服务设施能满足游客的需求。 在自然环境认同方面，这类受访者更多是关注与自己利益切身相关的周边环境。但在谈及收入时，他们对基础设施和自然环境的认同度就会降低。 “以前路好嘛，大家都敢进来。现在到处是泥石流，还有些（损毁的）地方都没修，游客都不敢进来了。”（B1,女，九峰村居民） （二）经营状况较差，目前仍在经营 这一类受访者的地方认同感最低，但对情感认同最高，这主要是因其长期居住，习惯了这里的生活有关。由于此类经营者所处区位不佳，因而对基础设施与自然环境有较大需求。 “以前搞农家乐，那些全部是大路。5·12地震了，路那些都有点窄了”。（B2，男，九峰村居民） 在社交关系认同方面，多数受访者表现的是中性和消极的态度，这从某种角度上说明经营状况的好坏会影响社交关系的认同，而景观则是影响经营状况的基础。 （三）因灾害经营受损，目前放弃经营 这一类受访者因为承受较大的经济压力，对景观认同及社交关系认同呈现一种很平和的态度。对情感认同的感知要高一些。总体上，这一类人受访者的地方认同是偏低的。 “（邻里关系）还行，关系嘛反正就跟原来差不多，没得啥子变化。”（B3，女，九峰村村民）。 （四）从未经营 这一类受访者的地方认同感和第一类受访者大致相似。这一类型的受访者更多的是对居住的房屋有一些不满。由于从以前宽阔的空间搬到现在空间狭小的统规统建的小区房，加之原有的自给自足的生产方式被剥夺，导致这些居民对本地的评价不高。其中，文化水平越高的被访者对基础设施越敏感，认同感越低。 “地震之前的时候旅游发展的好，道路什么的都是比较好的，现在就不怎么好了，政府都不怎么重视了的”。（B4，男，九峰村村民） 这一类受访者对社交关系认同的感知度是这四类人中最高的，对邻里关系的评价