古文复习篇目.doc

PAGE 38 PAGE 1 劝学（荀子） 解释加点的字（有特殊用法的字需指出用法），给括号前的汉字注音，说出画直线句子的句式特点并翻译，翻译画波浪线的句子。 ??? 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中 （ ）绳，輮（ ）以为轮，其曲中规，虽有槁（ ）暴，不复挺者，輮使之 然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省（ ）乎己，则知（ ） 明而行无过矣。 ??? 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（ ）而望矣，不如登高之博 见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假 舆（ ）马者，非利足也，而致千里；假舟楫（ ）者，非能水也，而绝江河。 君子生（ ）非异也，善假于物也。 ??? 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备 焉。故不积跬（ ）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐（ ）骥（ ） 一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲（ ）而舍之，朽木不折；锲而不舍， 金石可镂（ ）。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蟹六跪而二螯（ ），非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 师说（韩愈） ??? 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？ 惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生 乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ??? 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣， 犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益 愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之， 于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读（ ）者，非吾所 谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（ ）焉，小学而 大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云 者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛 则近谀（ ）。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其 智乃反不能及，其可怪也欤！ ??? 圣人无常师。孔子师郯（ ）子、苌弘、师襄（ ）、老聃（ ）。郯子 之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师 不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 ??? 李氏子蟠（ ），年十七，好古文，六艺经传（ ）皆通习之，不拘于 时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻（ ）之。 赤壁赋（苏轼） ??? 壬戌（ ）之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水 波不兴。举酒属（ ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少（ ）焉，月出于东 山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 浩浩乎如冯（ ）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 ??? 于是饮酒乐甚，扣舷（ ）而歌之。歌曰：“桂棹（ ）兮兰桨，击空明兮 溯（ ）流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（ ） 之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅（ ），不绝如缕。舞幽壑之 潜蛟，泣孤舟之嫠（ ）妇。 ??? 苏子愀（ ）然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星 稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪（ ），郁 乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳（ ） 舻（ ）千里，旌（ ）旗蔽空，酾（ ）酒临江，横槊（ ）赋诗，固 一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之 扁舟，举匏（ ）尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡 长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” ??? 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫 消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与 我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫 取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用 之不竭，是造物者之无尽藏（ ）也，而吾与子之所共食。” ??? 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕籍（