物质世界地永恒发展.ppt

第二节 物质世界的永恒发展 一 相互联系、相互作用构成运动 二 发展的普遍必然性 联系和运动的关系 事物之的相互联系、相互作用，和事物的运动、变化是不可分割的。一方面，相互联系、相互作用离不开运动。相互联系、相互作用本身，就是事物之的物质和能量交换过程。没有运动，事物之间就不可能发生相互联系、相互作用。另一方面，事物之间的相互联系、相互作用，必然使事物发生这样那样的变化，相互联系、相互作用构成运动。 运动是事物“自己运动” 相互联系、相互作用是事物运动的真正的终极原因。从一方面看，某物运动是他物作用的结果。但在这一结果中，同时也包含着某物对他物的反作用。当我们考察任何一种形式的物质运动时，都只有从世界的普遍联系和相互作用出发，才能给予说明，正如只有从运动出发才能说明静止一样。唯物辩证法从事物运动的原因方面，进一步论证了运动是事物“自己运动”，是既不能创造也不能消灭的，只能由一种形式转化为另一种形式。 “不动的原动者” ？ 亚里士多德认为，要肯定有推动者（动力因），就必须肯定有一个“第一推动者”。他说：“如果说每一运动事物都必然是在被某一事物推动着运动，这推动者又必然或再被另一事物所推动或不再被另一事物所推动，并且，如果再被另一事物所推动的话，必然有一个自身不被别的事物推动的第一推动者。”他还说：“第一推动者是不能运动的。因为一个被某一事物推动的运动者，它的推动者可以或者直接上溯到一个不能运动的第一推动者，或者上溯到一个能自我推动也能使自己停止运动的推动者。”这样，亚里士多德就从探讨“第一推动者”或“不动的原动者”，一步一步地走向了唯心主义、神秘主义。 亚里士多德的错误 亚里士多德就从探讨“第一推动者”或“不动的原动者”，一步一步地走向了唯心主义、神秘主义。造成这一错误的重要原因，就是亚里士多德只看到了推动者的作用，没有看到被推动者的反作用，因而不是用相互作用去说明自然界的运动变化，反而用静止去说明运动变化。 “上帝的第一次推动” ？ 牛顿说明天体运行的原因时，因不能说明“切线力”的来源而不得不把它归之于“上帝的第一次推动”。究其原因，首先是由于牛顿对“力”的理解是片面的、不科学的。在力学中，一个物体作用于另一个物体，引起另一个物体的位置移动或状态改变。在这里，“仿佛力真的产生运动”。但实际上，力只是运动转移的原因，而不是运动产生的原因。其次是由于牛顿只看到了吸引，没有看到排斥。天体运行的“切线力” 是在天体形成过程中由物质之间的相互排斥转化而来的。 什么叫发展？ 相互联系、相互作用构成运动，物质的运动形式又是多种多样的、相互联系、相互转化的。贯穿在这种相互联系、相互转化中的，总的趋势和方向，是世界的永恒发展。所谓“发展”，就是事物从简单到复杂、从低级到高级的前进的上升的运动，是新事物代替旧事物的过程。 发展范畴的意义 发展范畴从物质运动的总的趋势和方向方面，揭示了不同物质运动形式之间的本质联系。不同的物质运动形式相互联系、相互作用构成的是一个由简单到复杂、由低级到高级的有序的等级阶梯。在这个等级阶梯上，低级运动形式是高级运动形式的历史起源和基础，高级运动形式是低级运动形式发展的结果。发展的实质就是新事物代替旧事物。 发展范畴与运动范畴的关系 不能把发展看作是运动的一部分，也不能把事物数量的增减、场所的变更和下降的倒退的运动排除在发展过程之外。运动和发展是物质世界不可分割、相互补充的两个方面。 但是，发展范畴比运动范畴更深刻、更全面地揭示了物质世界的本质特征。所以，辩证唯物主义不仅把世界理解为运动着的物质，而且把世界理解为“一种处在不断的历史发展中的物质”。 从运动范畴进到发展范畴是认识深化的过程。 发展的绝对性 发展是世界上任何事物都必然经历的过程，是无条件的，因而是绝对的、永恒的。 宇宙间万物的生灭更替，不同物质运动形式的相互转化，构成了“物质赖以运动的一个永恒的循环”。物质世界从简单到复杂、从低级到高级的前进、上升、发展，新事物代替旧事物的历史必然性，就是存在于这个“永恒的循环”中的，是在这个“永恒的循环”中运动着的物质固有的属性。 ； / 免费小说 wld40xoy 神弄鬼。”“是，爷爷。” 第二日，国师又被请入府，与老太爷交谈多时，老太爷也渐渐动摇了心思，这才一五一十的跟国师讲了讲心事。“我两个孙儿昨日外出赏花，却沾染了一身病气回来，国师以为，此事何人所为？”“昨日的事情老身也听说了，略有些拙见不知当讲不当讲。”“但说无妨。”“昨日既然是两位孙儿一同出门，为何那群人只带走一个孙儿，