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孔子对中国廉政思想建设贡献及启示 　　[内窖摘要]在中国廉政思想发展史上，孔子功居首位。他把“行仁”看做是为政的核心，把“修德”作为从政的保证，把“正己”看成施政的前提，把“慎利”视为廉政的关键，从而深刻点明了廉政思想建设的人性保障，奠定了廉政体系建设的伦理基础，并且为廉政工作的开展找到了最基本的切入点，给廉政制度建设点准了“穴脉”。深入挖掘孔子思想中廉政精神之精髓，对于大力推进当前的廉政建设工作将具有极其深远的现实意义。 　　[关键词]孔子　廉政思想　贡献 　　中图分类号：B222.2　文献标识码：A　文章编号：1007-9106(2011)01-0099-04 　　 　　翻阅中国思想文化发展史，没有哪一个思想家能像孔子那样，能够穿越漫长的历史时空、跨越万水千山，去影响着世界、滋润着世人。目前，世界上已有50多个国家建立了200多所孔子学院，便是有力的明证。在人类进入2l世纪的今天，面对着激烈的竞争和挑战，人们对世界和谐的渴望从来没有像今天这样如此之强烈。“人类要在21世纪生存下去，就必须到2500年前的中国的孔夫子那里去寻找智慧”，1988年1月《世界诺贝尔奖金获得者巴黎宣言》，极其真切地道出了孔子思想核心价值之所在。毫无疑问，孔子思想是中国文化“参天大树”永远无法舍弃的“根”，孔子思想中所展现出的智慧，已经成为塑造我们中华民族精神的重要组成部分，并作为一种思想发展的历史参照，长期以来一直成为人类社会发展灵感的源泉，始终流淌在中华民族文化心理的血脉当中。孔子的思想，在人们的为人处事以及安身立命的思维方式等方面给人以深刻的启迪和不尽的思考，同样，也对今天的廉政建设提供了有益的借鉴和启示。在大力构建社会主义和谐社会的今天，结合《论语》探讨孔子的治世思想，不难发现，孔子对中国廉政思想的建设和发展确有开创之功，归纳起来，集中体现在以下几个方面： 　　 　　一、把“行仁”看成是为政的核心，指明了廉政思想建设的人性保障 　　 　　众所周知，“仁”是孔子思想的核心。孔子所提出的“仁爱”精神，不仅是中华民族的宝贵思想文化遗产，也是全人类最为宝贵的思想财富，更是“儒家代表中华民族向全世界全人类发出的爱的呼唤”(易中天语)。2500多年来，孔子所提出的“爱人”主张，之所以成为滋润后人心灵的“鸡汤”，就在于他的“仁爱”思想所传达出的博大胸怀。 　　人常言“半部《论语》治天下”(南宋罗大经《鹤林玉露》载：“赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》，……太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’”)，北宋宰相赵普原本的一句牢骚不平之语，却能演绎成为这样一句千古名言，从中不难看出，《论语》所折射出的孔子的治世思想影响是多么的高远。孔子不仅是一位高度重视伦理道德作用的政治家，也是中国文化史上第一个提出系统的伦理道德理论的教育家和思想家。“仁”和“礼”是孔子政治思想的基本精神，特别是他对仁义的崇尚，表达出人类对高尚情操的不懈追求。孔子曾从不同的角度和侧面多次阐述“仁”的作用，仅《论语》中“仁”字就出现过百余次之多。在孔子看来，“仁”是道德的总称，讲的是做人的道理，即做一个有道德修养、有学问的君子应遵守的原则，因而“仁”便成为待人接物、处事治国的最高准则，其核心就是“爱人”，即关心人和尊重人。孔子认为只有“能行五者于天下者”，才算“为仁矣”，要做到“恭、宽、信、敏、惠”，“温、良、恭、俭、让”，只有做到了上述几点，才能达到治国安民的最终目的。 　　尽管孔子韵社会理想从来没有真正实现过，但孔子思想的魅力却依然是经久而不衰。孔子首创的“仁”学体系，标志着中华民族精神真正自觉的开端，其思想的基本精神业已潜移默化为中华民族的生活方式。孔子认为，“爱人”才为“仁”，社会的各个等级之间都应该相互仁爱，特别是对于居于统治地位的人来说，爱人尤其重要，只有以仁爱为根本，建立起各等级之间充满人情味的伦理关系，才会实现社会秩序的稳定。可以看出：孔子“仁”的含义不仅指对亲人以及周围人的爱，而且还要把这种爱扩展到整个国家和社会，只有像爱自己的亲人一样爱君主、爱他人，做到“克己复礼”，严格地约束自己的行为，使自己完全符合礼的规范，并做到“无终食之间违仁”，社会才能变得和谐，天下才能归仁焉，才算得上实现了“仁”的真正含义。 　　孔子“仁”的目的在于求得社会的安定、人际的和谐。在孔子眼中，仁爱是一种理想的治理境界，是一种超越亲情的普遍的爱，要求在爱亲人的同时，必须理性地自我节制，以宽容的形式善待他人。而廉政的核心是反腐败，最终目的就在于追求人与人之间的和谐以及人类社会的公正及公平。察其根本，为政之人的廉与贪，主要是由其不同的精神品质及人格追求决定的，为政者只有具备了仁爱之心才能济世为民。仁爱是人道德