古希腊时期的思想观念的演变.docx

古希腊时期的思想观念的演变 恩格斯指出：“在各种形式的希腊哲学中，几乎可以找到不同观点的起源和芽。因此, 如果理论自然科学要追溯自己今天的一般原理发生和发展的历史, 它也不得不回到希腊人那里去。而这种见解愈来愈为自己开拓道路。” 在讨论古希腊的自由思想之前, 我们必须强调古希腊的自由是建立在奴隶制基础上的, 也就是说, 古希腊的自由民的自由是以许多奴隶的不自由为代价的。古希腊的思想家们大多是站在奴隶主阶级立场上思考自由的。他们讨论自由的时候, 根本没有把奴隶的自由考虑进去, 因为在他们看来, 奴隶只是奴隶主的财产, 会说话的工具而已。对此, 杨适说得好。“希腊人的私有财产和`自由apos;, 同奴隶制不分, 因此掠夺和贩卖奴隶, 本是希腊人最重要的`自由apos;事业;他们的自由的全盛也就是他们奴隶制的全盛。在雅典全盛时期平均每个成年男性公民占有奴隶18名, 还有两个以上的被保护民。” 为了方便讨论和论述自由思想在古希腊的演化, 本文把讨论大致分为前苏格拉底时期、苏格拉底时期和后苏格拉底三个时期。 在前苏格拉底时期, 我们可以看到自由意识, 特别是政治自由观念的萌发。在这个时期, 由于生产力水平低下, 人们处处受到自然的压迫。人们只能通过神话, 特别是通过神话中的神来体现他们的自由意识。在他们的头脑中, 整个世界混沌一片, 人和自然是分不开的, 因此在古希腊神话中人和神也不是截然分开的。在那时人们的头脑当中, 整个世界都由命运控制, 自由只不过是通过和命运抗争而表现出来的意志。随着社会的发展, 自然主义哲学家的出现, 人们开始把自己和自然区别开来。人们开始就自然本身来认识自然, 寻求自然本身的客观原因。因而对自由的认识有了进一步的深化。在这个时期, 客观必然性替代了神话中的命运, 自由不再仅仅局限于对命运的抗争, 还表现为作为独立的认识主体的自由意志。 在苏格拉底时期, 我们可以看到以集体自由观念为中心的政治自由观念的形成时期。在这个时期, 雅典的政治自由逐渐成熟。这种政治自由是一种集体自由。在那里公民们“以集体的方式直接行使完整主权的若干部分:诸如在广场协商战争与和平问题, 与外国政府缔结联盟, 投票表决法律并作出判决, 审查执政官的财务、法案及管理, 宣召执政官出席人民的集会, 对他们进行批评、谴责或豁免。” 在后苏格拉底时期, 我们可以看到个人主义的出现和个人自由观念的萌发, 也可看到消极自由观念的萌发。自由概念可分为积极自由和消极自由。前者把自由看成人们理性的自我选择和自我实现。后者把自由理解为一个人根据自己实际的或潜在的愿望进行活动时没有受到别人的干涉, 不受他人武断意志的强制。在古希腊, 随着社会进入后苏格拉底时期, 个人主义的思想开始萌发, 自由的概念也开始从政治自由或集体自由转向个人自由, 从积极自由转向消极自由。 一、 前苏联时代：自由意识的建立 1. 古希腊人的自由意志 在古希腊早期, 希腊人的生存环境十分恶劣, 山多耕地少, 而且少雨, 加上生产力水平低下, 人们时时处处感受到大自然的威严和压迫。“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的, 人们同自然界的关系完全像动物同自然界的关系一样, 人们就像牲畜一样慑服于自然界” 然而, 希腊神话中也反映了古希腊人对命运的反抗——自由的意志。虽然, 命运决定了人和神, 甚至整个世界的一切。但是人们在命运面前并不俯首帖耳、束手就擒, 许多英雄和传奇人物在悲惨的命运前奋起抗争, 这反映了古希腊的自由意识的觉醒。普罗米修斯在受到迫害时没有屈服, 没有说出他所知道的有关宙斯命运的不祥预言。尼俄柏由于得罪女神勒托, 7个儿子死于非命, 依然对着天空喊叫:“不, 我即使遭到了不幸, 也胜过你的幸福;我即使遭到了惨重的灾祸, 我还是比你更富有, 还是一位强者!”俄狄甫斯得知自己的命运之后, 为了逃避命运的安排, 做了很多努力, 在努力失败之后, 命运残酷地成为现实后, 他勇于承担责任, 决定刺瞎双目自我放逐, 用艰难困苦的生活来洗涮自己的罪孽, 以此表达内心的不甘以及对命运的愤恨。这也反映了一种敢于承担后果、挑战命运的坚强的自由意志。总之, 希腊神话告诉我们, 命运无法更改, 但是人、英雄、神都不向命运低头屈服, 更不向命运顶礼膜拜。希腊神话正是通过对这种不屈精神的讴歌, 展示了力图战胜命运的决心、勇气和不断抗争的自由精神。 2. 从自然到哲学:古希腊哲学的历史演变 随着古代希腊从氏族社会转向新的社会关系, 古希腊人逐渐摆脱了希腊神话中自然与人格浑然不分的拟人的世界观, 开始就自然本身来考察自然, 就社会和人生来考察自身, 希腊哲学开始出现。由于城邦尚处于形成时期, 城邦的政治生活还不够发达。早期希腊哲学家主要以思考自然为主 (如探讨自然万物的